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《美學(xué)講稿》讀后感500字！
本書的結(jié)構(gòu)主要分為美的研究、審美的研究以及藝術(shù)的研究三個部分。美學(xué)最終是為了回答美是什么的問題，柏拉圖的客觀理念我們無法證實，于是康德把問題轉(zhuǎn)成了審美是什么。而黑格爾索性開始論述藝術(shù)哲學(xué)，徹底換了個角度，我認(rèn)為黑格爾已經(jīng)偏離了原來的問題，暫且不論。就康德的鑒賞判斷力以及審美心理學(xué)的移情來討論一下。
康德認(rèn)為審美是主觀的，來自于主觀普遍性，但是主觀怎么會有普遍性？康德認(rèn)為是“期待”使然。這個解釋我認(rèn)為很牽強(qiáng)，有漏洞，你的審美期待他人的認(rèn)同，那么按理說，這個期待應(yīng)該是隨機(jī)的，金城武和王寶強(qiáng)，所有人都會認(rèn)為金城武更帥，為什么？難道有人是原本認(rèn)為王寶強(qiáng)更帥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的期待得不到回應(yīng)，從而轉(zhuǎn)而認(rèn)為金城武更帥嗎？這個說不通。所以大家都認(rèn)為金城武更帥這個共識或者說主觀普遍性，不會是由于期待導(dǎo)致的。
再說審美心理學(xué)的移情，你說審美是移情到了審美對象上，那么還是那個問題，金城武和王寶強(qiáng)，為什么你偏偏移情給金城武卻不給王寶強(qiáng)？
易老師說，藝術(shù)就是共情，但是用期待、移情都解釋不通，那么這個共情的根源在哪里？最后不還是要論證一個客觀存在的美本身嗎？
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