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　　《中國節令》讀后感2000字！

　　2020年6月21日是父親節，很多人并不知道也是夏至。

　　夏至是二十四節氣之一。二十四節氣在2016年11月30日，被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

　　要說我們大中華的傳統文化，二十四節氣絕對是一筆珍貴的歷史文化遺產，充分顯示了我們中國人的聰明才智，也大大豐富了世界文明的寶庫。

　　那么，古人是如何發明出二十四節氣的？中國節令如端午、中秋、重陽等傳統節日，在歷史的長河里都有哪些習俗？它們又有哪些文化內涵與隱意呢？

　　《中國節令》這本書講的是中國古代，從先秦時期到明清兩代的節令習俗和節令文化活動。作者林永匡和王熹通過爬梳要典、方志、筆記、文集、書信、詩歌、碑銘、墓志等典籍，對中國古代節令文化進行剖析、總結、研究，詳細闡述了中國節令的發展演變，可以說這也是一部古代中國節令文化史。

　　所謂節令是指節氣、時令。節氣，是中國古代天文學家在制定歷法時，以二十四氣來分配十二月。在月首者為節氣，在月中者為。

　　小寒，立春，驚蟄，清明，立夏，芒種，小暑，立秋，白露，寒露，立冬，大雪是十二個節氣。冬至，大寒，雨水，春分，谷雨，小滿，夏至，大暑，處暑，秋分，霜降，小雪十二個中氣，合稱二十四節氣。二十四節氣在春秋戰國時期已有記載，也說明了我國古人的智慧非凡。

　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。

　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　時令又稱為月令、歲令、政令，所謂“時令，隨時之政令。”就是這個意思。因為我們自古就是農業大國，農事生產關乎民生大計，所以古代天子居明堂，行月令，是很隆重的事情。要“布德奉法、起居服色、郊天祈谷、祀祭禖儺、禮樂、歷候、布農事”等,內容涉及“勸桑蠶,出祿,發賑爵賞,兵戎,禮賢,聘士,贊杰俊...”（《月令廣義》），要求是非常嚴格的。

　　那么，二十四節氣在中國古代，對生產來說就有著非常重要的價值和作用。正如荀子所說：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕。再比如農事生產的“清明下種、谷雨下秧”。

　　至于為什么把24節氣作為一年四季的標志和界定。在中國古代，對春夏秋冬和二十四個節氣本身都有明確的解釋。

　　夏：假也，寬假萬物，使生長也。

　　秋：緧也，緧迫品物，使時成也。

　　二十四節氣另一個重要的標志就是與此相關聯的物侯觀。從時序上每月六侯，有各種應時出現的物侯現象，這與各個節氣之間都有關聯的。

　　比如，孟春之月（正月）的物侯為，東風解凍。蟄蟲始振，魚陟負冰，獺祭魚。候雁北，草木萌動。仲夏之月（五月）的物猴為，螳螂生，䴗始鳴，反舌無聲，鹿角解，蜩始鳴，半夏生。

　　中國古代四時有節的節氣，就是人們通過社會生產和生活實踐，對歲時氣象，物候的科學認識和總結，是古代歷法的偉大創造。

　　關于節令文化活動，《中國節令》告訴我們，中國古代節令文化內涵宏富，外延廣闊，表現形式多種多樣，且歷朝歷代，傳承相繼，履盛不衰，故最具民族特色，是中國傳統文化中具有強大生命力的重要構件和組成部分。

　　節令文化作為一個文化“大系統”而言，則又包含著“時”“空”“人”“文”“地”“物”“節”“候”等諸多文化要素，這些要素又是通過“四時”之有節的“節”和“令”加以聚光。

　　中國的歲時節日，歲時源于古代歷法，節日源于古代的季節氣候。簡單來說，是由年月日與氣候變化相結合而排定的一種節氣時令，也是大自然和人類社會生產、生活所共同遵循的一種“時序”與“生物自然鐘”

　　夏至是：“陽極之至，陰氣始生。日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。”這一天是白晝最長的一天，陰氣和陽氣相爭，萬物的生死在此時分界。

　　夏至在古代是非常重要的祭祀節日，古代帝王要在都城北郊祀地，舉行盛大的祭祀活動，祭祀結束后，文武百官放假三天，回家祭祖，與親友過節。《漢書·郊祀志下》記：“夏至祠地，皆并祠五帝而共一牲，上親郊拜。”說的就是夏至祭祀的文化。

　　夏至的時候，君子要齋戒，居處必須遮掩身體，不要急躁，要節制欲望，不要有所冒進，要淡薄口味，要安定心氣。這也是炎炎夏日的養生之道。

　　端午在夏至之后，據《荊楚歲時記》記載：因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，第一個五日正是登高順陽的好天氣，故五月初五亦稱端陽節。

　　“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這首童謠唱的就是中國的傳統節日"端午節"。唐玄宗有詩曰：端午臨中夏，時清日復長。講的也是端午節。

　　戰國時代起，北方中原地區的人們把五月初五視為惡月，惡日，當做驅邪之日。到魏晉南北朝時期，民族大融合，南北地方的歲時節日風俗，比如端午節也產生了交流和融合。雖有五月五日“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”或飲菖蒲酒，但是端午節已不再純粹是“惡日”，出現了不少娛樂活動。比如，斗百草之戲，賽龍舟。

　　每逢這種節日，天子要通賜百官宴。比如，明代每歲節日時，天子要賜給百官飲食于午門外。還要舉行慶典，祭祀祖先。特別講究。

　　古時的很多習俗，也延續了下來。比如，現在我們過端午，有賽龍舟，拜神，祭祖，掛艾草，吃粽子，飲雄黃酒，拴五色絲線等習俗。

　　端午時節，高溫濕熱，蚊蟲滋生，人們的食欲下降，吃粽子、飲雄黃酒能健脾開胃、祛除燥熱，這些隨節日而生的飲食習俗都有養生保健的作用。

　　除此之外，我國還有許多獨特的節令習俗，比如，立春的鞭春、打春牛，正月初七的吃煎餅、剪彩、做，元宵節的祭蠶神、迎紫姑，二月二龍抬頭，打社，飲福，重陽節吃花糕，喝菊花酒。等等。

　　總之，我們的中國節令文化活動，兼具物質文化與精神文化。同時，還具有民族性，群體性和延展性。就像《中國節令》里說的，明“史”可溯“源”，鑒“古”方知“今”。通過對中國古代節令文化的剖析、總結和研究，我們可以看到另一種歷史場景，并由此尋求“新”的創造“源泉”，激發出“新”的民族“凝聚力”。