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　　《論語》讀后感1500字當我在小學課堂中背著《論語》“子曰”“子夏曰”“子路曰”“子貢曰”時一直有疑惑，這些弟子的言論有這么重要嗎？難道師傅不應(yīng)是獨大？孔子教授于弟子的道理，這些道理本身難道不是屬于師傅的嗎？這些弟子為何把自己的言論和師傅的放在一起？況且自己編纂自己的書不好嗎？伴隨這樣的問題一直到長大。在這很長一段時間，我落寞了很久，一直對孔子幼稚的行為和做法感到耿耿于懷，反側(cè)難眠。

　　在老師的組織下，我再讀《論語》，擁有了一次了解孔子的機會，一句句的認真地讀著，慢慢地沉浸于其中，突然發(fā)現(xiàn)《論語》作為中國第一部語錄體的書籍，記載著孔子與弟子的言論的文字之下，是孔子佝僂而又挺拔的背影與無邊的智慧光輝。

　　他是孔子，一個精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝卻生逢禮崩樂壞之亂世的普通人。他有凌云的壯志，卻生不逢時，可他并沒有像長沮、桀溺、荷蓧丈人一流的人物選擇避世，像他們一樣日出而作，日落而息，而是積極入世，率領(lǐng)弟子周游列國以宣傳自己克己復(fù)禮的仁政思想。他到過衛(wèi)、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數(shù)落和不解，他只好憮然，曰：“天下有道，丘不與易也”；他還曾斷糧七天，甚至險些被人害死，他明知仕途不暢仍知其不可而為之；他為加強國君力量，試圖季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，妄圖憑一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤，但行動受限制，終招失敗……雖然不解、譏諷和困厄一直伴隨著他的人生，但正因如此，方有“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。心懷天下的他不愧是我們心中的圣人。

　　他是孔子，是中華文明的奠基人，是中國教育事業(yè)的開拓者。他弟子三千賢者七十二，明世宗封他為“至圣先師”；清圣祖康熙尊他為“萬世師表”，在中國古代歷史上，堪當此譽者，他一人而已。在《論語》中，從“子曰：‘有教無類’”中我仿佛看到了生性粗鄙，志氣剛強直率的子路戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強之物侮辱他時，他沒有生氣而是在一邊心平氣和地設(shè)禮樂引導(dǎo)子路，終使子路心服口服，從此踏上了向孔子求學之路，最終成為一大賢人。假如他因為子路的粗鄙而拒絕教導(dǎo)子路，那么社會上就會多一個粗人，少一個賢人了。

　　孔子的教育思想如雨后甘露，總能讓人心曠神怡并有所收獲。他說，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，給教育帶來了啟迪：因材施教；他說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，由此我們學會了學與思相結(jié)合……他的教學思想像奔流不息的長河一樣源遠流長，流進一代又一代人的心；又像是一塊歷經(jīng)歲月的洗禮仍然會發(fā)光的寶石，時間越是往前走，它越耀眼。他無愧于是中國教育乃至世界的教育的啟蒙老師，更是偉大的教育家。

　　在孔子的待人處事語錄里，仁是核心。仁是“克己復(fù)禮”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達而達人”……從不同的角度，“仁”有不同的含義，它的范疇很大，彰顯了孔子乃至中華民族極為純粹和崇高的道德精神。在現(xiàn)代快節(jié)奏社會中，人與人的交往越顯緊張和脆弱，當我們不知道如何待人處事的時候，也許我們可以從《論語》中找到答案：設(shè)身處地體貼他人、遵循禮的規(guī)定、將心比心、推己及人……學會待人處事才能走得更遠。北宋政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，在待人處事方面孔子可謂是高手。

　　民國時期著名的學者柳詒徵說：“孔子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而開傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。”此評價，孔子受之無愧也。

　　從《論語》中，我讀到了一個鮮活的睿智的可愛的情感豐沛的孔子，他既是凡人也是圣人，更是一位讓我受益終生的老師。