|
《傳統(tǒng)十論》讀后感1000字先說(shuō)第一論。作者很有創(chuàng)見，發(fā)明了“法儒”和“道儒”的概念。將漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的時(shí)代做了細(xì)分，更為具體，看問(wèn)題也就有了新的視角。原來(lái)歷史上的“抑兼并”或“不抑兼并”都與老百姓無(wú)關(guān)，是權(quán)大者通吃。“抑兼并”是皇帝一家獨(dú)大，“不抑兼并”是官僚能分一杯羹，即書中所言的“‘品官形勢(shì)之家’對(duì)‘齊民’的兼并”。但這里存在一個(gè)悖論，老百姓中發(fā)家致富的購(gòu)買田地本是理所應(yīng)當(dāng)，而“抑兼并”的政策卻阻礙了社會(huì)的發(fā)展。“不抑兼并”吧，又會(huì)導(dǎo)致流民問(wèn)題，“貧者無(wú)立錐之地”，危害社會(huì)的穩(wěn)定。問(wèn)題是“不抑兼并”真會(huì)導(dǎo)致流民問(wèn)題嗎？歷史上很多農(nóng)民是自愿投靠地主，比如東漢的莊園主和北魏的宗主督護(hù)，是為了逃離王朝的壓榨而選擇了地方豪強(qiáng)的壓榨，是二者相害取其輕的選擇。所以“抑兼并”或“不抑兼”實(shí)質(zhì)是專制主義中央集權(quán)問(wèn)題，而非是道德上的考量，表面上可以彰顯為百姓為天下蒼生這套儒家學(xué)說(shuō)，但實(shí)際上還是法家的集權(quán)套路，真不愧是外儒內(nèi)法，儒表法里。既然是法里，那么儒家的外衣有時(shí)也會(huì)露出法里的獠牙，掩蓋不了法的冷酷。皇家的“抑兼并”既然要與民爭(zhēng)利，那么必然依靠官辦經(jīng)濟(jì)或官府特許經(jīng)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這些官府背景的代理人就是那些實(shí)行土地兼并的人，他們才有大財(cái)去購(gòu)買土地嘛！其實(shí)質(zhì)是皇家管得住“皇家人”嗎？顯然不可能。所以這里面就有放任，就有睜一只眼閉一只眼。
書中給出的答案是，追求“過(guò)程公正”，跳出怪圈。
那么如何追求“過(guò)程公正”，顯然是通過(guò)權(quán)力的彼此制衡。所以這又要討論到底如何約束、制衡權(quán)力？如何把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子里？什么樣的制度能約束權(quán)力？靠道德的力量以上垂下，“上”的日子是不是過(guò)得太慘，誰(shuí)又愿意當(dāng)這樣的“上”呢？多數(shù)會(huì)變成“上”與官僚合作，誰(shuí)也別太出圈。英國(guó)君主是虛君，迫不得已當(dāng)了這樣的“上”，但官僚的日子也沒(méi)有那么好過(guò)，官僚的權(quán)力是分散的，沒(méi)有人是大權(quán)獨(dú)攬的，大官僚通過(guò)“議會(huì)”解決國(guó)家難題。而傳統(tǒng)中國(guó)是通過(guò)集權(quán)來(lái)解決國(guó)家難題。集權(quán)你又管不住“皇家人”，所以這抑不抑兼并，倒霉的都是老百姓，感嘆中國(guó)老百姓之慘。也想起有學(xué)者極端地說(shuō)中國(guó)沒(méi)有社會(huì)史！
老百姓能否形成一級(jí)力量抵抗壓榨是個(gè)問(wèn)題，也是這本書的另一論。這一論中也從“過(guò)程公平”說(shuō)到了現(xiàn)代的改革開放，指出現(xiàn)在不是說(shuō)改革快與慢的問(wèn)題，而是沒(méi)有過(guò)程公平，妄談改革速度，指責(zé)改革中有的人沒(méi)有舊體制的束縛卻享有舊體制的保護(hù)。有的人失去了保護(hù)卻仍受到束縛。不能只享受成果，而不承擔(dān)代價(jià)。這里我認(rèn)為對(duì)“改革”一詞需要界定，“過(guò)程公平”也是“改革”的一部分，不能將二者對(duì)立起來(lái)。所以，“改革”仍需提速，不能放緩改革。
這一論表面是說(shuō)歷史，實(shí)際是著眼于當(dāng)下改革。中國(guó)歷史“繁榮-崩潰”的循環(huán)如何跳出，現(xiàn)在還沒(méi)有答案。平心而論，當(dāng)今是盛世，是繁榮，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，是百年未有之大變局。但如何避免走向崩潰呢？這才是當(dāng)今學(xué)界的重大課題。2003年的文章至今震耳發(fā)聵！
|
