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《地獄的思想》讀后感500字地獄才是通往極樂(lè)之道！
這是一本寫(xiě)于半個(gè)世紀(jì)前的老書(shū)。書(shū)不厚，也就兩百頁(yè)出頭，但分上下兩部分。
在上半部分，梅原猛老先生梳理了日本地獄思想的譜系，尤其是從天臺(tái)宗到凈土宗再到凈土真宗，關(guān)于地獄以及與之相對(duì)的極樂(lè)凈土的變遷。
下半部，梅原猛通過(guò)《源氏物語(yǔ)》《平家物語(yǔ)》、世阿彌的能、近松的歌舞伎、宮澤賢治的詩(shī)與童話(huà)、太宰治的小說(shuō)的分析，揭示了歷代日本文學(xué)最高杰作中所包含的地獄思想。
概括全書(shū)內(nèi)容：佛教雖從中國(guó)傳入日本，但日本卻以比中國(guó)更虔誠(chéng)的姿態(tài)鉆研佛法，千多年來(lái)佛教思想已滲入日本民族的骨髓。與之相對(duì)的，隨佛教而來(lái)的地獄思想也在日本生根開(kāi)花。幾經(jīng)演變，釋迦牟尼本意的地獄在日本已發(fā)生形變，日本人將現(xiàn)世視為地獄或正在墮入地獄途中。
那么，日本人又采用什么樣的姿態(tài)來(lái)面對(duì)地獄呢？用書(shū)中最后一段話(huà)來(lái)說(shuō)，即“要好好凝視世界和人生中潛在的地獄。只有這個(gè)地獄，才是通向極樂(lè)之道——這就是佛教，即大乘佛教所教導(dǎo)的真理”。
看完全書(shū)，也就能理解日本人為何會(huì)喜歡櫻花。櫻花的短暫易逝，正如人生之短暫與無(wú)常。死亡是人生最大的苦惱，苦惱即地獄。可即便在這苦惱、無(wú)常的地獄中，也要在死亡的那一剎那綻放出絢爛，此一瞬即為極樂(lè)，即為凈土。
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