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　　《時間的悖論》讀后感2000字！

　　2020年新冠肺炎疫情期間，世界各國政府對病毒的應對大致有兩種模式。在第一種模式里，政府會迅速做出種種強制性的應對措施，這些措施雖然會讓人們短時間內出現生活的不便，但從長遠來看卻能有效地抑制病毒的傳播，從而維持整個社會的穩定。

　　但在第二種模式中，政府則抱著不檢測就沒有確診的態度，極盡可能地隱瞞真相，對公民的行為毫不限制，甚至把責任甩給其他國家。在這種模式下，疫情似乎沒有對生活產生任何影響，但社會卻會在可預見的未來中，逐漸崩潰。

　　然后當第一種模式的社會趨于穩定后，人們就抱著一定的優越感看第二種模式的笑話。這種優越感，很大一部分是源于以未來為導向的時間觀對以當下為導向的時間觀的勝利。

　　在第一種模式里，人們為謀求更加穩定的未來，而放棄當下的歡愉；在第二種模式中，政府則竭力維護當下的利益，未來卻在不知不覺中溜走。兩種時間觀，塑造兩種不同的結果。而且以未來為導向，似乎比以當下為導向要好得多。

　　果真如此嗎？菲利普·津巴多在《時間的悖論》中給出的答案卻是未必。《時間的悖論》是心理學家菲利普·津巴多的一部科普書籍，用以向讀者展示他與同行在時間心理學方面取得的研究成果，借此向讀者闡明我們對時間的態度會如何影響到我們的行為。

　　在作品的開篇，菲利普·津巴多就點出很多人都心知肚明，但又往往會忽視的一點：你對于時間的態度將會對你的生活產生深遠的影響。就像本杰明·富蘭克林那句耳熟能詳的名言：時間就是金錢。

　　而在《時間的悖論》中，菲利普·津巴多則提出，人們對時間的態度往往有六種常見的模式——兩種強調過去，兩種強調當下，兩種強調未來——而不同的時間視角則會產生不同的行為模式。

　　以過去為導向的時間觀深陷過去的影響之中，只不過菲利普·津巴多著重提到，一個人相信一件事情是如何發生的比事實上發生了什么更重要。畢竟我們的記憶會弄虛作假，我們對過去的看法和感受也會因個性的不同而發生改變。因此對過去持有的不同態度，把強調過去的時間視角劃分為兩種類型：積極懷舊和消極懷舊。

　　以當下為導向的時間觀則更加關注此時此刻，只是對此時此刻懷有的態度同樣把強調當下的時間視角劃分為兩種類型。一種是秉持“今朝有酒今朝醉，莫管明日生活費”的享樂主義者，他們的行為模式就是追求當下的快感與滿足；另一種則是認為未來無法改變的宿命主義者，他們得過且過，等待著宿命的降臨。

　　以未來為導向的時間觀則強調未來的重要性，他們總是為未來做各種規劃，也就是人們所說的眼光長遠。而按照關注的未來不同，強調未來的時間視角也包括兩種人。其一是關注未來者，他們擅長規劃人生，并且愿意為取得更好的未來而舍棄當下的享樂；其二是超未來者，與關注未來者關注生前不同，他們更加關注死后，他們往往有堅定的信仰（不僅僅是宗教），并愿意為信仰而戰。

　　因此關于疫情的兩種應對模式，其實就是當下享樂與關注未來的交鋒，而且關注未來的確取得更大的勝利。就像在我們的認知中，未來導向的人更容易取得事業的成功，成為所謂的成功人士。

　　然而菲利普·津巴多在《時間的悖論》開篇同樣提到：對待過去、當下和未來的適中的態度預示著一種健康的生活方式，而極端的態度則會導致不健康的生活方式。

　　極端的過去導向者能夠從過去源源不斷地汲取能量，但卻容易成為所謂的衛道士，他們厭惡改變，總是想回到以往的生活模式或者維持現狀，因此也就容易被時代所拋棄。

　　極端的當下導向者擅長享受生活，他們的生活充滿活力和有趣的事物，但他們不擅長自我管理，因此容易在追逐快感的路上失去未來的保障。

　　極端的未來導向者樂于規劃人生、安排行程，但越來越多的未盡事宜卻會把他們壓垮，就像他們會感嘆時間不夠用；他們喜歡朝著目標狂奔，卻容易忽略路旁的風景，就像是忽視家庭的工作狂。

　　因此菲利普·津巴多在《時間的悖論》中提出，沒有哪種時間觀比另一種更有優勢，我們應該學會如何在適當的時候使用適當的時間觀，并以此來塑造我們的生活。就像與父母相處時啟用積極懷舊時間觀，完成工作時啟用關注未來時間觀，放松度假時啟用享樂主義時間觀。

　　但我們的時間觀是如何被塑造，又該如何改變？菲利普·津巴多在《時間的悖論》中同樣給出自己的答案，時間觀的塑造是多方面的，包括家庭、社會、文化、教育甚至自己的年齡，它們塑造出我們最初的時間觀；而通過后期有意識地訓練，我們也可以在一定程度上讓時間觀發生改變。

　　而在本書中，菲利普·津巴多不僅呈現出測量時間觀的量表，也同樣給出訓練時間觀的建議。或許從某種意義上，《時間的悖論》是一部任何人都值得一讀的作品，畢竟人們對待時間的態度，就像他的世界觀、人生觀和價值觀一樣，的確在規劃人生和塑造世界中起著堅實的根本作用。

　　因此我們需要找到一個答案，并為此做出改變。