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　　《世說新語》讀后感1000字！

　　原文：嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣。”太學士三千人上書請以為師，不許。文王亦尋悔焉。

　　這段記錄我其實是很熟悉的，古今名士風流，我獨愛魏晉。竹林七賢：嵇康，山濤，阮籍，阮咸，王戎，向秀，劉伶各有其特色，尤以叔夜風骨才情，令我心向往之。

　　嵇康摯友山濤曾評價說：“叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”嵇康最懂山濤，最清楚叔夜為人的又何嘗不是山濤。雖是一片赤誠推薦好友為官，不僅沒得到感恩，反而被修書斥罵絕交。可是這些都是表象，臨終的托孤仍是：“去尋你山伯伯吧。”

　　嵇康一生寫了兩封絕交書，一封給予山濤，撇清干系，護他周全;一封丟與呂巽，就此別過，道不同不相為謀！而這第二封，也是其走向滅亡的引子。嵇康有才情，自視甚高，不屑于歸入司馬氏麾下，一再拒絕為官。瞧不起司馬氏統治的意味那么明顯，不可能不被針對，再加上嵇康在文人眼中的地位太高，又得鐘會記恨，一樁樁，一件件，都讓他成了司馬氏的眼中釘，除之而后快。

　　呂巽奪弟妻不成，反而誣陷呂安不孝。不孝是大醉，嵇康瞧不起呂巽的行徑，與之絕交，為呂安說話。此等良機，呂巽鐘會等人怎么會放過，嵇康被判與呂安同罪。臨行前當街湊起《廣陵散》，三千太學士請命。但是，這時的請命無亞于催命符。若只是一般文人也罷，太學之士可以說是國之儲備，三千太學士同時請命，司馬氏怎么會讓嵇康活著。

　　所以文中寫的“文王亦尋悔焉”我是不大信的。倘若再來一次，嵇康還是會死。木秀于林，風必摧之。更何況是這種長在了皇權對立面的良木。

　　可是，我獨愛這樣的嵇康。

　　若妥協，他便不再是嵇康，他也不再是竹林七賢的精神領袖。

　　看不上鐘會便始終看不上，任你是無名小卒還是飛黃騰達；信得過山濤便始終信得過，哪怕絕交也值得托孤；不為司馬一族效力便始終不從，哪怕臨終也不會妥協。

　　“得故人曲于今兮，奏雅音月華千里，聞驚弦暫且偷生，悵然不能同歸去。君以一曲謝平生飛揚，三千太學一拜聽絲篁，再拜聽一首冰炭置我腸，三拜后《廣陵》絕響。”這是我聽得一首寫嵇康阮籍的歌曲，此段話便是寫的這一段故事，雖說有的遣詞造句不慎合適，但這一段改編《聽穎師彈琴》而寫眾人聽嵇康絕唱的狀態我很喜歡。

　　我等凡輩，聽得此曲，不舍不忍不甘卻無可奈何，只能保全自己茍且偷生，恨自己無能，仰慕先生，卻悵悵然不能同先生歸去，再聽這曲便如冰炭置于我腸中難忍。

　　這個故事我也不太清楚具體想要表達些什么，究其篇名——《雅量》，查詢之后，雅量應指寬宏的氣量。魏晉時代講究名士風度，要求注意姿勢舉止的曠達瀟灑，強調七情六欲都不可以在神情態度上表露，無論內心活動如何，表現出來的都應該是寬容，平和，若無其事，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚。

　　刑場之上的嵇康，足見其雅量。

　　可是，嵇康也不是任何時候都是這樣的。對于，鐘會的視若無睹，對于呂巽的極言吝色，同朋友們林中暢飲的歡快，獨自竹林打鐵的自在，才是活色生香的嵇康，有著鮮活的個性。

　　我獨愛叔夜，因為先生高才，更因為先生自在，活得自在，死的更自在。作者：王春蕾