亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　《電影批評》讀后感1000字！

　　電影是20世紀人類創造的最大奇跡之一，電影作為奇跡，從一開始便作為大眾藝術而出現。早期電影的透明性、通俗性和娛樂性在吸引了大批普羅大眾的同時，人們關于電影的評論也隨之出現。由于電影自誕生起就不斷地從其他古老藝術中挪用藝術手段，人們便可以借助得自其他藝術的知識對電影做出“權威”評論，甚至出現了大批迷影自發創辦的電影刊物，這以法國的《電影手冊》為代表。然而早期的電影批評大多只是停留在影片中的故事和演員的表演上，盡管也有針對電影本體的討論，但是對電影語言和電影與觀眾的關系的電影批評則是在20世紀60年代后才逐漸出現。

　　北大戴錦華教授對基于現代電影理論基礎和背景的影片精讀和分析，在本書中的每一章節重點介紹了一種電影理論流派的主要特征，并通過對一部影片的細讀來展示對這一理論方法的運用；旨在通過理論化影評寫作的介紹，讓大家了解現代電影理論的主要脈絡，在批評實踐中獲得對電影敘事、電影語言的深入了解和把握。

　　我最喜歡的兩個章節非第五章莫屬，也就是作者以《情書》為例證對拉康的精神分析理論進行的分析和實踐。

　　拉康對弗洛伊德的修正與拓展，最終造成了精神分析學派的分裂。作者主要介紹并運用的是拉康的“鏡像”理論。“鏡像階段”即人在6-18個月的生命階段，在該階段中，孩子被抱到鏡前從將鏡中人指認為“他者”到將其指認為“自我”的過程中包含了雙重誤識，孩子混淆了真實與虛構，并由此對自己的鏡像開始了終生迷戀。

　　我幾年前觀看《情書》時，正是國內青春疼痛文學泛濫的時候，當時幾部文學IP改編的青春片在國內大火，正值青春期的筆者便是在這種背景下找出了這部經典青春片。當時年少無知，對電影敘事和電影語言自然是看不出來什么明道。在大四備考電影研究生時，有幸閱讀了一些關于電影理論的書籍，勉強從十足的門外漢變為踏進了一只腳。但是干啃理論造成的后果就是“只知其意，不知何用。”拉康在弗洛伊德基礎上的再修正，使得精神分析理論的脈絡更加復雜，對筆者來說確實有些難懂。

　　戴錦華教授將《情書》這個優美的愛情故事視為一個拉康意義上的自我寓言。

　　“純真的他戀，同時是露骨的自戀。”

　　藤井樹（男）對藤井樹（女）的暗戀是一次自戀的投影，由于二人共享名字這一“能指”，少年樹對少女樹產生了異性的、擴張的自戀。博子與樹（女）的相貌完全相同，兩人互寄“情書”的行為便可以理解成一個極為直接的鏡式情境。藤井樹（男）與藤井樹（女）、藤井樹(女）與博子，三個孤獨者在兩組鏡像關系中最終得到獲救。

　　最后要提的是本書所采用的以理論化影評寫作來反向闡述現代電影理論的研究方法拉近了與非專業讀者的距離，與一些晦澀難懂的純理論工具書形成區別。推薦廣大影迷閱讀本書的同時還可以收聽戴錦華教授的大師電影課《52倍人生》，能夠實現1＋1>2的收獲。