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　　《罪與罰》讀后感1500字兩千一百年前，凱撒的軍團(tuán)攻占高盧，把萊茵河劃作羅馬共和國(guó)的新邊界，這里便繁榮昌盛起來。河西，是由拉丁語文學(xué)和戰(zhàn)功構(gòu)成的文明世界，城鎮(zhèn)隨著引水渠和大理石殿堂拔地而起。河?xùn)|，浩瀚的森林遮掩住人類行蹤，村莊散落大地，文字尚未成形。條頓堡之戰(zhàn)后，文明的曙光似乎再也無法照進(jìn)那幽暗密林。

　　從今日回首，最有趣的事情之一，莫過于那些苦求文明而不得的人們?nèi)绾蚊鎸?duì)這一切。神圣羅馬帝國(guó)先撥頭籌，然后是沙皇俄國(guó)——正是羅馬的文明之光照耀不到的地方，在竭盡全力追尋那些遠(yuǎn)去的幽靈。這個(gè)漫長(zhǎng)而無望的旅程，帶來了悖反的后果。畢竟，活生生的人只能接近而不能觸及亡者。于是，我們得到了兩個(gè)拓印下來的，幽靈的背影——一個(gè)不妨稱之為：【德意志的精神】，另一個(gè)也是如雷貫耳：【俄羅斯的靈魂】。

　　與其去贊美這兩個(gè)民族堅(jiān)韌不拔的性情、深入骨髓的性格，倒不如說，那些追逐幽靈的旅途所帶來的痛苦、絕望不可避免地烙下了兩道傷痕：一方面，是“絕對(duì)”，它有時(shí)候名叫上帝，有時(shí)候改名意志，或者被稱作“絕對(duì)精神”。這是那絕對(duì)不可追索之過去的黑暗投影。另一方面，是“無法回避的苦難”。如果說日耳曼民族和斯拉夫民族其實(shí)都曾經(jīng)如其所是的那般自在生活著，那么，以英法為首的文明世界就無異于羅馬，逐漸使得那些苦難變得無法回避、難以忍耐。

　　在歐洲現(xiàn)代化、工業(yè)化的浪潮之下，德國(guó)和俄國(guó)緩步前進(jìn)著。前進(jìn)得越慢，那對(duì)不可觸及的古老過去之顧念與踏入人民幸福的現(xiàn)代生活之希望，便撕開了一道口子。德國(guó)，更靠近西邊一些，在費(fèi)希特、黑格爾的呼喊中，總算通過普魯士的統(tǒng)一獲得了一個(gè)彌合裂紋的機(jī)會(huì)。俄國(guó)，太遙遠(yuǎn)、太寒冷、太遲緩，在“去美國(guó)”的精神分裂的無望之中，只能退回沙皇俄國(guó)最初的起始里去尋求慰藉。這就是《罪與罰》的主旨。

　　如果說人類確實(shí)有著原罪的話，那么這個(gè)原罪必定在于——發(fā)明了上帝。正是通過發(fā)明上帝，人把自己交托給絕對(duì)，而放棄了自身行動(dòng)的可能。上帝的發(fā)明，實(shí)質(zhì)上是對(duì)作為客觀實(shí)在的社會(huì)的誤認(rèn)。社會(huì)并不是一個(gè)人，但又在每個(gè)人內(nèi)外發(fā)揮作用，其力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何一個(gè)單個(gè)的個(gè)人。社會(huì)形成了它的規(guī)范，從內(nèi)心的良知和外在的懲罰兩個(gè)方面制約著人的行動(dòng)。在以色列人之前，形形色色的“家神”、“泛靈”們，大都是自然力量的顯化。以色列人流離失所，靈機(jī)一動(dòng)，把社會(huì)力量移置進(jìn)來替換掉純粹的自然力量，從而生出了“上帝”。這一絕望之中的自我安慰，隨著絕望加深而愈發(fā)絕對(duì)化——這正是那絕對(duì)不可追索之過去的黑暗投影第一次現(xiàn)世。托身于神，使得以色列人失去了重塑自身的能力，故而千百年來無法復(fù)國(guó)，直到近代以來新思想洶涌澎湃，方才突破重圍。在德國(guó)、在俄國(guó)身上，我們又看到了它如何重演。

　　于是，以色列人獲得了神的約法，時(shí)而根據(jù)實(shí)際情況變動(dòng)的社會(huì)規(guī)范化為神的絕對(duì)命令。然而，被誤認(rèn)為神的社會(huì)本身并不具有絕對(duì)的本質(zhì)。社會(huì)是歷史的產(chǎn)物，神也是歷史的產(chǎn)物；如我們所知，凡是歷史的，都是會(huì)為歷史所淹沒的——這才有了人遭遇上帝消失的困難，也就是絕對(duì)命令消失的困難。這就是陀思妥耶夫斯基把原本正常的社會(huì)轉(zhuǎn)型期問題視為宗教問題的根源。實(shí)際上，拉斯柯爾尼科夫并不受害于無政府主義，而是俄國(guó)宗教傳統(tǒng)的替罪羊。問題首先在于，為什么要有人去做神？其實(shí)根本就不需要有人去做神，因?yàn)樯瘛獙?shí)際上是被誤認(rèn)的社會(huì)——始終存在。社會(huì)規(guī)范可以在人的行為協(xié)調(diào)中部分自發(fā)地形成，也可以在人的理性安排中相互協(xié)商而形成，這些原本都是拉斯柯爾尼科夫可以選擇的堂皇正道�？墒�，由于身在俄羅斯的宗教氛圍之中，他首先想到的，是以個(gè)人為神，而完全不知可以消除神的遮蔽，回歸道德與世界的本真。當(dāng)然，創(chuàng)造新世界、進(jìn)入現(xiàn)代生活的大門，也就一道隨之封閉了。

　　盡管我們都知道蘇維埃俄國(guó)所犯下的各種錯(cuò)誤，然而，就這一點(diǎn)來看，卻是一樁功勞。

　　俄羅斯的靈魂對(duì)他的身體有害無益。作者：維參