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　　《莊子逍遙游​》讀后感3000字《莊子逍遙游》讀后感3000字！

　　學生時代在語文教材中讀到過《莊子·逍遙游》，印象最深刻的就是鯤鵬，為莊子的想象力而驚嘆。北冥有條幾千里長的大魚名叫鯤，然后鯤變化為一只大鵬鳥，背也有幾千里寬，乘著六月的大風奮力起飛，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里的高空，飛到天池南冥。

　　鯤鵬形象，在中國文化中變成了一種象征，通常代表凌云之志。例如李白非常希望能進入帝國的權力中心，施展他的抱負，他青年時一首有名的詩《上李邕》中寫到“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”。我們通常用鵬程萬里形容前程遠大，巨大的成功就在前方。

　　但《逍遙游》中，大鵬并非莊子推崇的最高境界。莊子寫高飛的大鵬，是為了和在小樹林生活的蜩與學鳩進行對比，以此說明空間和時間有大小，人的認知也是有大小的，這是莊子想要闡述的第一層意思“小大之辯”的道理，并非逍遙本身。

　　李白所追求的功名，在莊子筆下屬于最低層次的人生追求，因為莊子瞧不起世俗的道德、名聲和地位。為何這么說，答案就在《逍遙游》的原文中。在鯤鵬寓言后，莊子闡述了四種不同境界的人生，最低層次的就是世俗的成功者，原文是這樣寫的：

　　故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。

　　其大意是：那些才智可以勝任一官半職，品行可以引領一鄉風氣，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像別人看他那樣（感覺良好）。

　　第一層境界的人，看重的是世俗的成功和別人的評價。宋榮子明顯處于更高的一個層次，有如大鵬鳥譏笑蜩與學鳩，宋榮子譏笑這種追求世俗成功的人。我們看原文：

　　而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。

　　翻譯成我們現在的話，是說宋榮子忍不住譏笑他們（境界太低）。（宋榮子的境界是）哪怕世上的人都贊譽他，他不會因此越發努力，哪怕全世界都來指責他，他也不感到沮喪。宋榮子對榮辱的辨別不同于第一個層次的人，他有自己內在的評價標準，而不是依據外在的標準來評價。盡管如此，宋榮子的境界還不是最高的。

　　宋榮子的境界，讓我想起一本暢銷書《被討厭的勇氣》，該書的核心觀點是一切煩惱都來自于人際關系，要想活得自由和幸福，就不要被別人的期待和觀念所束縛，這和宋榮子的境界類似，我們要有自己內在的評價標準，而不是依據別人的標準。范仲淹在《岳陽樓記》中說的“不以物喜、不以己悲”也表達了類似的含義，告訴我們不要以外在的標準或得失來束縛自己。

　　我們每個人要過的是自己的人生，而不是別人的，因此，我們要獲得自由，必須有自己內在的標準。

　　“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分”，這個標準對我們一般人來說，已經很不容易了，但是，在莊子的思想中，還有兩層更高的境界。

　　列子可以算是第三層境界的人，列子能御風而行，那樣子實在是輕盈美好，但列子對外界還是有所依賴的，像大鵬鳥高飛一樣，列子也需要風，才能享受美妙的空中之旅，因此列子還無法達到最高層次的逍遙。

　　怎樣才能算是最高層次的逍遙呢？且看莊子的描述：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”意思是如果能遵循天地萬物的規律，把握陰、陽、風、雨、晦、明“六氣”的變化，遨游于無窮的世界，就沒有什么可依賴的了！

　　人生的旅程，不可避免地會遇到不如意的事情：別人的不理解、不認同，心愿無法實現，很多不得不去做的一些事情，不得不去面對的一些人，無法避免的身體病痛，以及每個人必然會走向的死亡。想要獲得人生的自由和幸福，莊子給我們指明了一條放下煩惱的方向。逍遙游，林語堂先生翻譯為”AHappyExcursion”，就是愉快的旅行。

　　莊子說“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，寶貴而短暫的一生，我們應該追求什么？世人所追求的金錢、功名、地位，在莊子看來，這些都是外在的東西，都不如生命本身重要。

　　很多人可能不認同莊子，如果沒有外在的物質條件，我們連生存都很困難，更不用說逍遙了。其實，莊子并不是否定外在的條件，而是讓我們不要將手段和目的本末倒置，把追求外在的東西當作人生的目的，外在的東西只是目的的手段而已。

　　我們每個人對自己的評價標準不是一成不變的，每個人小的時候，對自己的評價是建立在外部評價的基礎上的，因為孩子內部還沒有一個自我評價的標準，他對自我的評價，都是通過父母、老師和周圍人的評價來建立，例如幼兒園的小朋友，老師的夸贊和獎勵，就是他們努力的動力很重要的來源。這用現代心理學的術語來表達，就是屬于“依賴型自尊”，是低層次的自尊，和上面說的第一層境界的人類似。

　　隨著我們年齡的增長和心理的成熟，我們有了清晰的自我認識，有自己的價值判斷標準和行為準則，不再是沒有自己判斷力的墻頭草了，擁有了“被討厭的勇氣”，這是一種成熟的標志，能做出自己的選擇，做出選擇的同時，也意味著自我承擔選擇的后果。例如孩子長大后，就會有自己的想法，有自己的選擇，這時候父母就不能將自己的想法強加給孩子，而是應變為引導為主。

　　思想成熟的人，像宋榮子一樣達到第二層境界的人，能活得真實，有自己的原則，不受外部評價的影響。他們已經超出我們一般人的境界，內心很強大，活得很自由了。用現代心理學術語來說，第二層境界屬于“獨立型自尊”的人格。

　　莊子逍遙游的境界，是“至人無己，神人無功，圣人無名”，就是思想觀念上放下個人的傲慢和偏見，做事的時候放下功利心，放下對名聲的刻意追求。這樣，就能活在當下，獲得自由。莊子的“逍遙游”的境界，我認為，和現代心理學的“無條件自尊”近似。

　　無條件自尊使個體處于很穩定的狀態，既不依靠他人的看法，也不來源于自我的評判，根本不需要對自尊進行評價，它是一種自然存在的狀態。

　　我們每個人活著，不是為了某個外在的目的，人本身才是目的，生命是無價的，外在的東西都是手段而已。以人為本，是科學發展觀的核心，發展是為了人民，不能“見物不見人”。用莊子的話來說就是“物物而不物于物”，駕馭外物，而不為外物所驅使。

　　莊子的思想，雖然不能齊家治國平天下，但能讓我們擺脫各種束縛，獲得精神的自由，能幫我們超越各種人生困境，獲得內心的安頓。