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　　《曾國藩家書》讀后感1500字！

　　從前車馬慢，時隔一月幾月才能收到家信，甚至收不到，但國藩只要有機會就會給家里寫信，大多是家長里短的瑣事和對弟弟們的引導。長兄如父，國藩真真切切做到了。

　　我還記得有一封信的結尾是這樣寫的：紙短情長，文字表達不了情感的十分之一。希望聽到最近一切都好的消息。其余待我下次寫信再說。

　　真是很喜歡這樣的哥哥。

　　以下是家書的一些摘錄：能不能夠謀到食，窮愁和亨通都是由老天做主，給還是不給也是由他人做主；只有專業精通還是不精通，是由我們自己做主。

　　農夫若果真努力耕種，雖然也會遇上饑荒，但一定有大豐收；商人若果真努力積藏貨物，雖然也會遇見滯銷積壓，但一定會有貨物暢銷生意亨通的時候；讀書人若果真能精通學業，那怎見得他始終不會有科名呢？就算他最終得不到科名，又怎見得沒有其他謀食的途徑呢？

　　因此說只怕專業不精啊。要想專業精通，沒有別的辦法，只是要專一罷了。我挖了許多井卻沒有泉水可喝，就是不專造成的后果。

　　士人讀書，第一要有志氣，第二要有見識，第三要有恒心。有志氣，就決不甘居下游。有見識，就明白學問永無止境，不敢以一已之見而自滿自足。像《莊子》書中所說的河伯觀海、井蛙窺天，都是缺乏見識的。有恒心，就決沒有做不成的事。這三方面，缺一不可。

　　如果仔細讀過《論語》“賢賢易色”一章書，就知道絕大的學問，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上盡了一分力，便是一分學；盡了十分力，便是十分學。

　　現在的人讀書，都是為了科名，對于孝悌、倫常這樣的大道，反覺與讀書毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是筆下寫不出來，又有什么關系呢？如果事事都不能做到，并且有虧于倫常綱紀這些大義，就算文章說得再好，也只能算得一個名教中的罪人。

　　“為人子的，如果讓父母看到我一個人好些，覺得其他兄弟都不如我，這便是不孝；如果讓族人、鄉黨稱贊我一個人好些，覺得其他兄弟都不如我，這便是不悌。”

　　讓父母心里對弟兄幾個有好壞之分，讓族人、鄉黨的輿論對弟兄幾個有好壞之分，想必這人平日里便有討好的念頭，在暗地里用心機和詭計，使自己得好名聲，而使他的弟兄得壞名聲。以后弟兄之間的嫌疑和摩擦，必定從這里滋生。

　　但愿我們兄弟五個，每個人都明白這個道理，彼此之間互相原諒。兄長因弟弟得壞名聲而憂慮，弟弟因兄長得好名聲而快樂。如果弟兄們每個人都能這樣想，哪怕是一萬年、億年，彼此之間也不會有絲毫的嫌隙。六弟和九弟的岳家，都是寡婦孤兒，饑餓憔悴而束手無策，我家不救濟他們，那誰來救濟呢？我家少八兩銀子未必就受債主逼迫；他們有了八兩銀子，則全家如沐春風。賢弟試著設身處地為他們著想，便知道這好比是救人于水深火熱之中啊！

　　凡是和人接觸周旋，如果不能以誠相待，那就不能打動人家；但如果僅僅只有誠意，而沒有面子上的客套來表現，那么誠意也無從表達。這就是《禮記》里所說的“沒有文飾，行不通”。我生平不講究文飾客套，到處行不通，近來大徹大悟，明白自己以前的過失。

　　天地之間，只有謙虛謹慎才是謀求幸福之路。一驕傲，就會自滿；一自滿，就會跌倒。凡是動口或者動筆，討厭人家俗氣，嫌棄人家粗鄙，議論人家短處，揭露人家隱私的，都是驕傲。且不說所指所議未必恰當，就是一一恰當，也是天道所不許可的。

　　賢弟你若想戒除子弟們的驕傲習氣，先要將自己喜歡議論別人短處、揭露別人隱私的壞毛病痛加改正，然后才能讓晚輩警醒并改正。要想去掉“驕”字，以不輕易否定和譏笑別人為第一要義。要想去掉“惰”字，以不晚起為第一要義。

　　拋開為人處事做學問的道理，《曾國藩家書》對現代人最大的啟發還應該包括：要抓緊一切時間與機會、真誠而又熱情的與家人交流。盡管紙短情長，文字表達不了全部的感情，但至少可以傳遞那一份想念和牽掛，讓遠在千里之外的家人多一分安心。