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　　《講了100萬(wàn)次的故事-北歐》讀后感1000字！

　　民間故事的發(fā)展，其實(shí)就是人類(lèi)發(fā)展的基本記憶。按照我們現(xiàn)在的研究和推論，當(dāng)人類(lèi)具備了一定智能的時(shí)候，開(kāi)始走向更高層次的文明階段，也就是從原始時(shí)代向奴隸時(shí)代、封建社會(huì)時(shí)代前進(jìn)，那么相應(yīng)地社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)逐步深化，社會(huì)等級(jí)相應(yīng)建立，一切倫理道德、民俗風(fēng)尚和律法等最后逐漸形成。這是個(gè)不斷上升的過(guò)程，在此過(guò)程中記錄和傳承這些的，民間故事就是一個(gè)豐富而巨大的載體。因?yàn)槿祟?lèi)的一切行為，最后都會(huì)在語(yǔ)言的流轉(zhuǎn)中和文字的記錄下得以存在。

　　像我們熟悉知道的殷墟的甲骨，其占卜內(nèi)容就方方面面，涵蓋了社會(huì)生活的各種內(nèi)容。這是文字記錄下來(lái)的，而口述傳承，則是另外一種形態(tài)。文字傳承一旦形成，就基本固化下來(lái)；口語(yǔ)傳承，則會(huì)在傳播過(guò)程中不斷豐富，加入新的內(nèi)容，甚至改變?cè)瓉?lái)的指向。藏族的史詩(shī)《格薩爾王傳》蒙古族的史詩(shī)《江格爾》，其版本和結(jié)構(gòu)內(nèi)容多種多樣，各不相同，這就是流傳過(guò)程中加入進(jìn)來(lái)的新的材料。這種情況使史詩(shī)成為了動(dòng)態(tài)狀態(tài)，讓人們的研究也豐富多彩。

　　史詩(shī)的流傳是整個(gè)民族的美好記憶和英雄經(jīng)歷，值得贊揚(yáng)歌頌。其實(shí)它也是民間故事的一部分，不過(guò)它更有體系和規(guī)模，普通的民間故事，則一般較短小精悍，喻示了某種道理，它也贊美善良和美好，譴責(zé)邪惡和犯罪，可以說(shuō)全人類(lèi)之間的故事，都有相通之處，因?yàn)樗鼈冴U述的是同一個(gè)地球村里人們的生活形態(tài)和習(xí)慣。它們只有大同小異，而沒(méi)有真正的相反和不同。善德的定義雖因文化差異和種族不同，有差異，但是根本上是一樣的。

　　所以，當(dāng)我們觀(guān)看所有國(guó)家的民間故事的時(shí)候，我們感受到的，和我們自己童年時(shí)代的感受都基本是一樣的。因?yàn)槲覀兛吹降谋M管人物名字不同，故事情節(jié)不同，可是其宗旨含義沒(méi)有什么不同。比如開(kāi)篇挪威的一篇《培爾·金特》講述的就是勇敢者的故事，勇敢的人可以降服魔鬼，這是人類(lèi)探索精神勇敢精神的昭示，任何時(shí)候都不會(huì)改變的普遍性真理。這樣的故事在我們每個(gè)人的童年，都聽(tīng)了無(wú)數(shù)次。可能內(nèi)容不同，可是含義都是一致的。它們外殼不同，內(nèi)質(zhì)一樣。

　　還有其它不同的人類(lèi)值得贊美的品質(zhì)，勇敢善良真誠(chéng)智慧等等，這些品質(zhì)的外圍包裹不同，最后的意義基本相同。比如窮人的娶妻生子，都是憑借某種個(gè)體優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝困難，最后達(dá)到一切圓滿(mǎn)，萬(wàn)事大吉，皆大歡喜。窮小子變富，窮小子發(fā)財(cái)，窮人過(guò)上了幸福生活，這樣的場(chǎng)景比比皆是。民間故事的呈現(xiàn)是豐盛的，論述是精彩的，而其彰顯的不過(guò)是人情世態(tài)。當(dāng)然，也有許多地域特征的故事，但那更像附會(huì)的創(chuàng)作，而非倫理型的故事從內(nèi)至外的發(fā)展和延續(xù)。這類(lèi)故事數(shù)量上不多，像丹麥的《西蘭島的傳說(shuō)》，寓意不大，只是一說(shuō)而已。

　　這兩冊(cè)精裝的小32開(kāi)本的民間故事，讓人很是享受，并且又回味了一下童年時(shí)代的某些經(jīng)過(guò)和情節(jié)。盡管看得有些囫圇吞棗，然而還是感受到了那種熱烈的濃郁的民俗氛圍，其直白口語(yǔ)式的講述，娓娓道來(lái)，毫無(wú)違和感，就像一個(gè)老奶奶在火爐邊給圍著的大小男女講著有趣的故事。那不正是寓教于樂(lè)的老夫子主張嗎？幾千年來(lái)，這樣的模式也沒(méi)有太大改變，而現(xiàn)在，正應(yīng)該是提倡恢復(fù)的時(shí)候了。