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　　《烏合之眾》讀后感1000字左右《烏合之眾》讀后感1000字！

　　疫情是災難，但也是機遇，比如這段時間就讓大家有了更多居家讀書的閑逸時光。茶余飯后的空檔，我閱讀了《烏合之眾》，從這本書中，獲得了頗多有用啟示。

　　在書中，勒龐站在群體心理學的基礎上，為我們系統闡述了群體以及群體心理的特征。他認為：“當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。”因此，歷史上的很多大事件，其實都是利用了群眾這份狂亂失調群體心理而得以觸發。那些極具感染性的語言、理想國的召喚、領袖人物的煽動等等，就像引起颶風的蝴蝶，對群體行為產生了積極或者消極的影響。

　　但是從書中綿延至生活，沉靜下來反思不難發現，其實很多時候，我們都被動或無意識的成為了社會大集體中“烏合之眾”的一員。那面對光怪陸離的世界，我們又該如何自處，去擺脫成為“烏合之眾”的陷阱呢？

　　面對雜亂的眾生向，我們要有理性的價值判斷，而非過分感性，人云亦云。舉個簡單的例子，在疫情開始之初，一些懷著不良目的的極端分子陰謀論者，曾經多次造謠，這次疫情的病毒源，啟于武漢實驗室病毒泄漏，甚至于在微博等地卷起軒然大波，一些不明就里的人瘋狂轉載罵街，以上帝視角“全知”般懟天懟地，可黑的白不了，最終專家辟謠，此次疫情的零號感染者，根本不來自于武漢，更不來自于中國。當真相大白之際，那些曾經不明就里的人一片唏噓，似乎才剛剛醒過神來，在這個過程中，自己就成了那群造謠傳謠的“烏合之眾”。由此，我們才在反思后不禁覺醒，在憤怒、煽動面前，理性的價值判斷，是有多重要。

　　不盲目從眾，不隨大流，這是21世紀最寶貴的品質之一，向內縱深處觀察，這是一個人潔身自好，君子慎獨的高尚節操；向外延展處看，這也是當今社會，穩定社會秩序所必須的法寶。人們都說當下是互聯網的時代，手機、電腦的技術革新讓互聯網進入萬戶千家，各種APP如QQ，微信，Facebook，微博等讓網絡信息泛濫，可謂良莠不齊，思想道德猶如在網絡洪潮中飄搖的孤島，稍有不慎，就會被引上彎路。

　　可以說，盡管網絡生活已成為大眾不可缺少的一部分，但在網絡社會中，自由通信與責任擔當、私人秘密與大眾監督、信息資源共享與獨占獨有、網絡開放與網絡安全等矛盾和沖突，卻時時存在，并對社會和個人帶來了很多不良后果。比如，由于網絡的共時性，人們可以在網絡上展現各種隱私，如自拍、吐槽等等，這些都可能暴露在其他網民面前，這些網民里，不可避免的就夾雜著不法分子，但居心不良者盜取了一些人的個人隱私，并借小小話題就作為噱頭興風作浪，這就引發了更大范圍的群體性事件。

　　比如網絡暴力，比如謠言肆虐，比如全面人肉搜索等等，這些事件，其實都是“烏合之眾”興風作浪帶來的沉疴濫病。如果你不想成為那個被集體所害，也不想損害他人利益的人，就應該試著在輿論面前跳脫出來，有獨立的思考能力，才能保證自己的公正客觀。

　　周敦頤曾在《愛蓮說》中有云：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”盛贊的，就是拒絕做“烏合之眾”的潔凈品質。所以，在魚龍混雜的今天，我們一方面要融入社會，扎根群體，另一方面，也要在其中保持自己道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面的獨立，堅持自我意識不喪失。如此，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。

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