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　　《小鹿斑比》讀后感1000字！

　　獅子辛巴和小鹿賓波是陪伴我幼年的兩個很熟悉的好朋友。除賓波這只小鹿之外，還有斑比的故事一直從遙久的記憶深處被挖掘、被顯征出來。

　　書中費利克斯·薩爾騰根據斑比的成長時間，將整個故事設置成幼年時、少年時與青年時的，這幾個時間段是故事中的明線，而老鹿王的情節安排則是書中的隱線。換句話說，老鹿王其實就是斑比老年時的真實預設。

　　故事中的斑比一直在尋找老鹿王，敬畏他、模仿他，并自覺不可超越。書中末尾老鹿王辭別斑比之后說了這樣的話，“大限將至，我們都是獨自一人。”自此，斑比循著老鹿王的常規化生活在明、滅的道路上一直走下去。

　　其實，宇宙間所有的一切在顯兆一個屬己的自身時，最終的隕落軌跡似乎是一條看得清明的康莊大道，尤其是處于同時代洪流中的人們。在《小鹿斑比》整個故事情節的設置中，這樣的康莊大道正是應驗在了斑比的身上。齊澤克在《斜目而視》中寫過類似的經驗，他用巴門尼德的“太一”哲學對這樣的情節進行辯證，斑比有屬于自己的實體，不過他內對外的需求是過剩的，尤其在對老鹿王的敬畏與模仿中達到內對外的過剩后的無有價值上的某種極致。

　　這是老鹿王說給小鹿斑比的話，而且這句話經常在其余地方看到，比如在出版社制作的推薦宣傳卡片上、在書評區閱讀者的摘錄留言中、在我內心里不斷重復的吟哦聲中等等。這樣一串嵌入書頁實體中的明珠是如何抵達眾生相中的呢？

　　這句話本身即是對自己徹底被表達后的終結，它是一個影子，是某種具有哲學意味性質的影子。不管推薦宣傳的卡片、書籍的評論區，還是我自己的心底都存有一個實在的“空洞”，從此端到達彼端除乘船這位實體渡河這一虛指之外，仍有很多如傳遞、閃現、浸透、粘貼與復制等多樣化的形式。而這句話是以句子客體的本相存在著，它既是書頁的實體也是自己被敘說的實體，并以映射的形式簡單直接地進入眾生相中，這個過程與在外科手術中植入另一顆心臟或其他器官時相似。

　　倘若將諸如此類的明珠實體推及到日常中來則有不可小覷的是損非益，比如書畫新生剛入此門時的臨帖行為、編寫教材為國家儲備適合的人才行為、根據神的原初形象為信眾提供各種便宜的行為、因立場相異而否定某個政體或國體的行為等等。實在界中可填補人群內心“空洞”的物事實在太多了，果真以直接映射的形式去執行的話，其間在所發生的物理融合與對抗中會生出很多虛指的繁衍體，而這些虛指的東西對自在的實體是有損的。

　　損之又損繼而是作混沌一體，映射霸占的過程與“遞”“渡”“浸”等動詞意向的發生是十分迥異的。在食用這幾味動詞的時候，并非是客體的外在與實質同時直接對其主體性的實體進行填補甚至碾壓式上對下的侵伐，而是一種可適度的對話與呈矢量化式的協商作為。

　　故事中的斑比采取的是前者式的做法，這也是我們多數人能接受的社群生活技能。人群內在甚至外在的“空洞”實在過多，比如前幾日我在沿街散步時因夏日已到的緣故，一路走來有三四位女性擅長且喜歡根據上衣的底部部分的款式，露出自己光滑白凈的小腹，這與老鹿王時而暴露行蹤的行為其本質與她們無異。外在的顯露即是對內“空洞”的積極反饋，這是實體對實體存有需求的映射霸占。