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　　《教宗與墨索里尼》讀后感1000字！

　　第一次，閱讀的內(nèi)容涉獵到“梵蒂岡”這個(gè)神秘的國(guó)度，涉及教皇（本書譯為“教宗”）這個(gè)神秘而遙遠(yuǎn)的角色。雖然在所有有關(guān)中世紀(jì)的史書中，“教皇”是個(gè)不可或缺無(wú)法回避的角色，但“他”代表著高高在上的神權(quán)，代表著對(duì)世俗皇權(quán)可以說(shuō)一不二、可以動(dòng)輒指令的權(quán)威，同時(shí)，從讀者的角度看去，也代表著不可接近，模糊不清。

　　而本書，讓人讀到了一位降落人間的教皇，一位有血有肉、有個(gè)性、有思想也有私欲、有糾結(jié)、在大是大非面前猶豫不決、舉棋不定的真真切切的“人”，一位代表神權(quán)但又降落凡間的普通意大利人。

　　讀完本書，可以讓我們從另一個(gè)的側(cè)面去了解二戰(zhàn)，去了解神秘的梵蒂岡在一戰(zhàn)之后二戰(zhàn)之前的這段歷史。了解庇護(hù)十一世與墨索里尼如何在“法西斯”最初的政權(quán)之下達(dá)成一致，保持權(quán)力平衡，又如何在“反猶”事件上與墨索里尼互起爭(zhēng)議但又態(tài)度模棱兩可、含糊不清，以及最后梵蒂岡如何與之融為一體直至成為二戰(zhàn)軸心國(guó)聯(lián)盟的支持者。

　　在這個(gè)逐步奔向?yàn)?zāi)難的過(guò)程中，教皇庇護(hù)十一世和墨索里尼相互利用與被利用、彼此妥協(xié)與堅(jiān)持、不斷地為各種利益據(jù)理力爭(zhēng)與割舍放棄……讓讀史的我們看到時(shí)代背景下兩個(gè)真實(shí)的“人”：都看重權(quán)力，都非常強(qiáng)勢(shì)，都有私欲，都有強(qiáng)烈突出的個(gè)性，都有手段。這兩個(gè)人在意大利的這段歷史、梵蒂岡的這段歷史乃至世界的這段歷史上都留下了他們深重的足印。

　　看到庇護(hù)十一世內(nèi)心作為“意大利人”與作為“教宗”之間的糾結(jié)與掙扎，在“正義”、“人性”與“天主教利益”之間之間的平衡與選擇……感覺(jué)非常真實(shí)。這，恰恰是本書吸引人之處-作者把高高在上的教皇帶入了凡間。前半部中很多讓人忍俊不禁的橋段，讀得人哈哈大笑。作者從梵蒂岡檔案里發(fā)掘的豐富史料，各種引號(hào)內(nèi)摘錄的內(nèi)容，讓讀史如讀小說(shuō)般有趣。

　　但，這并不是一段輕松的歷史。當(dāng)墨索里尼效仿希特勒高舉“反猶”大旗的時(shí)候，庇護(hù)十一世作為天主教“教皇”的內(nèi)心與作為普通“意大利人”的內(nèi)心劇烈對(duì)抗，在“教義”與“人性”之間劇烈的對(duì)抗。作為教皇，為了維護(hù)天主教的利益，他不斷地妥協(xié)，不斷地退讓；但作為一個(gè)普通的人，普通的意大利人，他的內(nèi)心痛苦、掙扎。

　　“我們不能認(rèn)可反猶主義。在精神上，我們都是猶太人。”作為天主教教皇，他滿含熱淚地說(shuō)。

　　但這并不能遮掩庇護(hù)十一世采取的綏靖主義路線與態(tài)度。

　　而這恰恰也說(shuō)明，歷史是由一個(gè)個(gè)活生生的人書寫的。

　　讀“第三帝國(guó)”三部曲的間隙中插讀了這部書。入庫(kù)兩年，恰在讀完“三部曲”之二后插讀本書，恰在今天這樣的時(shí)點(diǎn)-新冠疫情不容樂(lè)觀、種族沖突以令人震驚的速度波及歐美諸國(guó)且情勢(shì)愈演愈烈，讀這部書，既有歷史感，又有現(xiàn)實(shí)映射感。