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　　《看見》讀后感1500字！

　　對于新聞學的理解本人停留在傳播與紀實的認知階段，對于記者職業的理解本人處于采訪與詰問的認識程度。好在柴靜的《看見使自身能夠重新認識新聞行業與記者職業，理解日常新聞中未知與誤解那部分。

　　張雪峰曾調侃記者是喜歡“見亂而出”之人，的確承認新聞報道與記者采訪在一定程度上是的矛盾與不公得到緩解，以至于一度認為新聞媒體是聲張正義的捷徑。可終究得知曉，新聞的本質是傳達事實。

　　非典疫情爆發的時候正在上小學，對于此類公共衛生事件并沒有多大的認知與理解，也覺得離自身很遙遠。直到今年的新冠肺炎疫情爆發才知道所謂聯系并非近距離與跨度的緊密性，還有超脫時空地域的流變性。經歷過同類歷史的我們，才會真正去體味期間的痛苦而忘卻自身。只是十年之后的回憶到底是對痛苦的一種清洗，還是對錯誤的一種反思呢？此外，記憶深刻的是新冠疫情爆發初期人們對新聞報道中的病例統計數據偏差的誤解與恐慌，能夠理性對待的少之又少，或許應該明白：比病毒更可怕的是恐慌，比恐慌更可怕的是輕慢。

　　雙城五位小學生集體服毒自殺案過去多年，此前并未關注這類案件。在書中看到曾經自身在初中的影子——幾個姐妹結拜，說好不分離，生死相依。那時的我們似乎真的可以為了友誼去犧牲一切，包括生命。心理學上指出：此階段的孩子的特點是以伙伴的價值觀和情感為中心，圍繞這個中心的鏈條一旦斷裂便是致命危害。此外，青春期的孩子尊嚴處于塑造與成熟化階段，侮辱與校園暴力的陰影會伴隨一聲。曾有人勸我忘卻和看淡曾經的遭遇，覺得時間撫平了一切何必糾結，或許她說的沒錯，亦或者她沒有此等經歷所說出的尋常寬慰話語。

　　對同性戀的包容在近些年略微變大，至少耽美文學還是挺熱火朝天的。涉及到同性戀認可、權利給予和婚姻締結時依舊保守的去反對。自身亦是如此，雖然知曉同性文化，卻是個接受不了的古板者。到底是異性戀的千年傳統代代相傳，使得我們所理解的性文化乃是生育是性的目的，無知代表性的純潔以及偏見成為性的原則。改觀這個認知，需要多久也不好說。

　　家庭暴力的歷史由來已久，從父系替代母系到建立父權社會直到如今男女平等，家庭暴力事件依舊層出不窮。當前的家庭暴力呈現出城鄉差異、學歷差異、性別差異和職業差異，一旦發生家庭暴力，有些人會勸你忍耐。家人曾經是這樣教育本人，后來隨著社會閱歷的積累和家事法律的出臺以及女權行動的高漲，才敢鼓起勇氣反駁家人的“柔弱”政策。

　　身邊有山西的朋友總會調侃“煤老板”，也承認山西煤老板的行為的確深刻嵌入了人們的思想之中，以至于忘了山西的千年古建筑與歷經風霜的大同石窟。書中所提及的山西礦難其實撕開了這層被GDP美化的外表，在重工業時代下煤礦熱火朝天的開采使得河湖與環境甚至人群健康均遭受不同程度的傷害，富得流油的背后是“病”得殘喘。只不過經濟問題向來無法用道德眼光評判對錯，只能據此理解為煤炭實為山西之殤。個人倒是認為山西的文化潛力不可小覷，轉型后現代社會的期間不會停留很久。

　　身邊喜虎者不勝其數，國畫家、雕刻家、動物學家以及普通人。華南虎的境遇令人扼腕，周正龍也以出獄重返，依稀記得他出獄那天說“余生上山尋虎”，多年后是否堅守這個承諾無人可知。只不過從這次事件上知曉了兩點：1.小心論證，專業人做專業事的目的為得是專業所給予的良心；2.偏見的背后既可能是利益與庇護，又可能是無知與蒙昧。華南虎已遠去，但真相卻永未遠去，大眾并不會計較術語的專業化，相反很愿意學習與接受，只為解答心中的疑惑。

　　藥家鑫執行死刑的新聞播出的時候，許多人都覺得是一種痛快。多年之后不免有些感慨：成長是流變的，家庭教育亦是流變的。但現實是孩子在成長，家長卻并未真正“成長”。但愿余生有幸做父母，能做個與孩子一起成長的理解孩子的父母。

　　很喜歡書中的一句話：寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。