亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　《唐史十二講》讀后感3000字《唐史十二講》是歷史學(xué)家黃永年（1925-2007）挑選自己過(guò)去的講義、文章編輯而成，共有十二個(gè)專題，從武德貞觀年間的政治斗爭(zhēng)，到對(duì)于兩稅法的考證（經(jīng)濟(jì)制度），還有唐代家具與長(zhǎng)安的餅子（社會(huì)生活），涵蓋唐代諸多方面，不一而足（也不知道選這些文章的邏輯是啥）。

　　而我對(duì)唐朝歷史發(fā)生興趣，說(shuō)來(lái)也滑稽，一則是小時(shí)候看《上下五千年》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)唐朝皇帝也姓李，就產(chǎn)生了莫名其妙的歸屬感（……），把涉及唐朝的部分多看了幾遍（當(dāng)然了，《李靖夜襲陰山》《狄仁杰桃李滿門》《李愬雪夜下蔡州》就多看，《安祿山叛亂》《甘露事件》就少看，至于《唐王朝的末日》，當(dāng)然是看了一遍就不看了）；二則是因?yàn)榍楣?jié)曲折場(chǎng)面大（并且不少電視臺(tái)都播過(guò)）的電視劇《神探狄仁杰》系列（雖然那是虛構(gòu)故事，而且嚴(yán)格來(lái)講屬于武周，但是狄仁杰畢竟心心念念的還是大唐）。而所謂興趣也無(wú)非就是多知道幾個(gè)歷史故事而已。黃永年說(shuō)他對(duì)唐史發(fā)生興趣是因?yàn)?1歲那年看到陳寅恪的《唐代政治史論述稿》，告別了看故事看熱鬧的讀史書(shū)方式和以君之明暗、臣之忠奸解釋歷史的陳腐思想觀念，并且學(xué)會(huì)了如何做研究，實(shí)在是高山仰止。

　　這十二講中，最能代表黃永年研究水平的我認(rèn)為是武德貞觀時(shí)期的政治斗爭(zhēng)、兩稅法雜考、元和后期黨爭(zhēng)與憲宗之死三講，其中提出的“唐朝實(shí)施兩稅法是中央為了限制地方財(cái)權(quán)”等觀點(diǎn)敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的通說(shuō)（例如兩稅法的實(shí)施，很長(zhǎng)時(shí)間被解釋為唐王朝面對(duì)人民起義作出的讓步），又考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，成為了新的經(jīng)典論斷。在史料的選擇上，以傳世文獻(xiàn)（主要是兩《唐書(shū)》和《資治通鑒》，此外還有《冊(cè)府元龜》《唐大詔令集》等用于檢索專門話題的工具書(shū)）為主，同時(shí)也使用了敦煌文書(shū)、墓志等出土文獻(xiàn)對(duì)史書(shū)缺漏之處（例如敦煌文書(shū)提供了基層稅收的真實(shí)案例，墓志則記載了對(duì)墓主人重要卻沒(méi)有被史官記錄的信息）進(jìn)行補(bǔ)充（黃永年另著有《唐史史料學(xué)》，本身就是史料選擇上的行家里手）；在史料運(yùn)用上，使用新出土史料自然容易解讀出新內(nèi)容，即便是流傳已久的兩《唐書(shū)》，也能夠讀出新意：例如李世民指責(zé)裴寂是“武德年間，政刑紕繆”的主要責(zé)任人，可以看出裴寂在武德年間地位重要，是李淵的心腹，但是至于裴寂是不是搞得國(guó)家制度混亂的無(wú)能之輩，結(jié)合武德年間制度在貞觀年間并未大改的事實(shí)，就能知道這句話無(wú)非是一朝天子一朝臣下的欲加之罪；分析問(wèn)題有獨(dú)到的角度，例如《辛公平上仙》中從傳世作品的版本入手，在同一版本的其他作品中找到“貞元”改為“元和”的實(shí)例，有力支持了他的論斷。

　　當(dāng)然，以黃永年學(xué)問(wèn)之深，書(shū)中其他內(nèi)容中的絕大部分即使研究強(qiáng)度略低，仍然是頗具水準(zhǔn)的精品，例如《唐代家具探索》這個(gè)應(yīng)西安市家具學(xué)會(huì)之邀寫的作品（類似的還有應(yīng)西安市烹飪學(xué)會(huì)之邀寫的《說(shuō)餅——唐代長(zhǎng)安飲食探索》），寫作上第一部分列舉了研究需要的史料（例如敦煌壁畫(huà)，唐代畫(huà)作）并辨析優(yōu)劣（壁畫(huà)真實(shí)性沒(méi)問(wèn)題但畫(huà)的比較粗糙；傳世畫(huà)作精細(xì)但可能是后人臨摹并不自覺(jué)畫(huà)進(jìn)后世的物品），然后以有關(guān)的類書(shū)（資料性書(shū)籍，按門類特點(diǎn)編排以便查閱）中涉及家具的內(nèi)容整理出唐代家具中坐臥起居必備的有床、榻、胡床、幾和椅子幾類家具，然后在后續(xù)部分以對(duì)各類壁畫(huà)、史書(shū)信手拈來(lái)的姿態(tài)分別展開(kāi)論述，不失為科普文中的精品。乃至于《楊貴妃和她的故事》，前言就說(shuō)了是應(yīng)酬之作，內(nèi)容上也花了大量的篇幅去介紹楊貴妃的生平以及民間傳說(shuō)中楊貴妃逃到日本是不可能發(fā)生的，這種，額，不需要專業(yè)人員贅述的內(nèi)容，不過(guò)其中提及馬嵬驛之變的主謀，《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作套路，這些內(nèi)容還是值得一看的。

　　黃永年誠(chéng)然是唐史領(lǐng)域的大家，不過(guò)他去世已有十三年，所選文章更是發(fā)表于上世紀(jì)八十年代甚至更早（最早的一篇是1948年他讀陳寅恪文章后的讀后感。據(jù)前言所說(shuō)，陳寅恪的夫人還代陳寅恪給他寫了回信。收錄這篇文章大約是粉絲紀(jì)念偶像之舉吧），也不是每一篇都能代表他的研究水平（楊貴妃那篇顯然就不行，武則天那篇?jiǎng)t更是當(dāng)初批駁郭沫若關(guān)于武則天的謬論的作品稍加修改而成，郭沫若那篇文章水平很低，連帶著這篇駁論的水平也一般），甚至于他自己反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，史書(shū)中的人物評(píng)價(jià)不免偏頗，可他自己寫《盛世英主唐玄宗》也免不了個(gè)人的濾鏡（倒不如就事論事，改題目為唐玄宗的制度改革）。故而這本書(shū)當(dāng)然不是盡善盡美，但其中體現(xiàn)出的治學(xué)態(tài)度，思想方法，大有可借鑒之處。

　　唐史之外，黃永年在本書(shū)前言中中自述的治學(xué)經(jīng)歷也有讓人感嘆之處。他入唐史研究的門就源于看陳寅恪的著作，起點(diǎn)很高；又能從《唐會(huì)要》這種流傳已久的文獻(xiàn)中一句“故事嘗以范陽(yáng)節(jié)度使為押奚契丹兩蕃使，自至德后藩臣多擅封壤，朝廷優(yōu)容之，俱務(wù)自完，故二蕃亦少為寇”入手，發(fā)現(xiàn)唐代河北藩鎮(zhèn)有一以貫之（包括事實(shí)獨(dú)立之后）的屏障作用，并糾正了陳寅恪認(rèn)為西域胡人為安史主力的說(shuō)法，可以說(shuō)是勤學(xué)多思，能從舊書(shū)中讀出新意；即便在動(dòng)蕩年代他也抓緊一切時(shí)間，利用文革后期“評(píng)法批儒”無(wú)意放開(kāi)古代史研究的微妙契機(jī)一方面積極傳授自己的學(xué)問(wèn)，另一方面也整理舊作完善研究，分秒必爭(zhēng)地投身學(xué)術(shù)。然而時(shí)代變遷總是留下一些無(wú)奈，例如不贊同當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)唐朝實(shí)施兩稅法意圖的解釋，這本是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，但是在六十年代的政治環(huán)境中，他卻被自己的老師兼岳父童書(shū)業(yè)（研究春秋史的專家）批評(píng)為“不好好學(xué)習(xí)馬克思主義理論”，往后還成為了他的罪狀；又如權(quán)勢(shì)女人武則天的功過(guò)是非，在文革中和另一個(gè)權(quán)勢(shì)女人掛上了鉤，大史學(xué)家郭沫若也要寫一篇大失水準(zhǔn)的所謂考據(jù)文章來(lái)湊熱鬧，于是黃永年也只好重申史實(shí)（并沒(méi)有也不需要額外考證）來(lái)?yè)軄y反正。

　　行文至此，干脆用一段看起來(lái)和歷史研究毫不搭界的人說(shuō)過(guò)的話結(jié)尾吧：

　　“在國(guó)內(nèi)科幻可能遇到的種種意外中，最讓人擔(dān)心的就是可能出現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)蕩......我對(duì)讀者朋友說(shuō)科幻是一種閑情逸致的文學(xué)，他們都不以為然，但這是事實(shí)。只有在安定的生活中，我們才可能對(duì)世界和宇宙的災(zāi)難產(chǎn)生興趣和震撼，如果我們本身就生活在危機(jī)四伏的環(huán)境中，科幻不會(huì)再引起我們的興趣。事實(shí)上，中國(guó)科幻的前三次進(jìn)程中的兩次，都是被社會(huì)動(dòng)蕩中斷的，社會(huì)動(dòng)蕩是科幻最大的殺手。現(xiàn)在，平靜已經(jīng)延續(xù)了二十多年，感覺(jué)到在社會(huì)基層，有什么東西正在繃緊，壓跨駱駝的最后一根稻草隨時(shí)都可能出現(xiàn)。但愿這只是一個(gè)科幻迷的忋人憂天，但愿太平盛世能延續(xù)下去，那是科幻之大幸。”（劉慈欣）