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　　《當(dāng)尼采哭泣》讀后感2000字終于，讀完這本書(shū)，其實(shí)讀的過(guò)程中一點(diǎn)也不覺(jué)得枯燥，也并不覺(jué)得晦澀，反而有一種清新甚至清醒的感覺(jué)。其中人物角色蘊(yùn)含的自由氣息與耐人尋味的哲學(xué)思考對(duì)我而言都有著醍醐灌頂?shù)囊饬x。

　　我也像兩位男主人公一樣，沉醉于路·莎爾美的自由、自信與大膽。也感受到尼采在追尋極致的自我與渴望不曾有的關(guān)懷之間的撕裂掙扎，感受到他追尋孤獨(dú)卻又被孤獨(dú)所折磨的相互抗衡而難以融合的壓抑感，他警惕，警惕于別人的善意（在他眼里是某種權(quán)力的施加），他懷疑，懷疑別人可能的背叛。他拒絕甚至抗拒與所有人的過(guò)多交流，卻又渴望一種雙方結(jié)合起來(lái)去到達(dá)某種更高層次的友誼。他是一個(gè)矛盾體，復(fù)雜體。憤慨于現(xiàn)世沒(méi)有人理解他的哲學(xué)思想，寄希望于后世人們對(duì)他思想的追捧。還有布雷爾，從頭至尾，都是那樣的沉穩(wěn)與冷靜。即使在尼采的引導(dǎo)下，也沒(méi)有直接去放棄自己現(xiàn)有的所有生活去“選擇”屬于自己的生活，去追尋自己的自由，而是請(qǐng)弗洛伊德為他做了催眠術(shù)。

　　且不說(shuō)催眠術(shù)的科學(xué)性，但他給布雷爾帶來(lái)的感受上的力量卻是真實(shí)又深刻的。在描述那個(gè)夢(mèng)境時(shí)，我真的以為布雷爾就做出了這樣的選擇，還滿(mǎn)心期待著他接下來(lái)的生活，卻不料只是一個(gè)夢(mèng)境。不過(guò)也最終在這個(gè)夢(mèng)境中，布雷爾才看清了什么才是幻景，什么才是他真正想要的生活。這與他進(jìn)行催眠之前的想法是完全相反的。

　　在看著布雷爾，我有著一種強(qiáng)烈的感受就是，有的時(shí)候我在想，是不是我們?cè)谏械哪骋豢袒蛘吣骋浑A段都會(huì)突然間去思考，思考自我存在的意義，去回歸到自我的本身，思考自我存在這件事情，我到底是誰(shuí)？我于這個(gè)世界而言是什么？我現(xiàn)在所擁有的生活是出于我自己的選擇嗎還是出于家庭影響甚至社會(huì)文化的引導(dǎo)下生成的？我所擁有的一切是為了什么？我所擁有的一切有什么意義？有那么一刻，或許會(huì)陷入一種虛無(wú)主義，好像其實(shí)什么都不重要。

　　活著也是沒(méi)有什么意義的。不過(guò)這種虛無(wú)主義是平淡的虛無(wú)主義，是對(duì)日復(fù)一日無(wú)聊生活的一種無(wú)奈發(fā)問(wèn)與思考。不同于布雷爾。他的思考是帶有痛苦的思考，是心理某種強(qiáng)烈的欲望與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法實(shí)現(xiàn)之間的拉扯所帶來(lái)的痛苦的思考。他思考自己曾經(jīng)的選擇，思考自己已經(jīng)選擇的工作，還有被妻子被迫做出的選擇。他覺(jué)得自己是不自由的，他是活在社會(huì)文化影響下的一個(gè)人。在別人眼里，他是享有盛譽(yù)的醫(yī)生，他擁有美麗富有的妻子，在別人看來(lái)他什么都擁有了，他是完美的，可是在自己眼里，他是文化與美德束縛下的不自由者，他說(shuō)：“我不知道要為何要生存！我不知道如何生存！”

　　夢(mèng)境中給我印象特別深的一段是：當(dāng)布雷爾已經(jīng)與所有人告別，坐在前往火車(chē)站的馬車(chē)上時(shí)，他看著窗外的景色，思考著，也正如尼采所說(shuō)的，在無(wú)限的時(shí)間長(zhǎng)河里與固定的空間安排下，我們沒(méi)有任何影響，世界并不會(huì)隨著我們的變化而變化，我們所有的選擇都沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的影響，即使是這樣一位當(dāng)?shù)叵碛惺⒚尼t(yī)生。我們的存在或許沒(méi)有什么意義。

　　讀完這本書(shū)后，我贊嘆于這本小說(shuō)的內(nèi)容情節(jié)設(shè)計(jì)之巧妙。人物角色取樣于現(xiàn)實(shí)世界有著深刻思想和巨大影響力的人物，角色的性格也是他們真實(shí)的性格，其中的故事內(nèi)容也源自于他們的真實(shí)生活，好像是在講述這些人物之間的故事，卻又利用虛構(gòu)想象的空間為人物角色增添了諸多心理困境與詰難（而這些問(wèn)題卻又直接間接存在于普通人們的生活中，讓每一個(gè)人從中找到自己的影子），為故事內(nèi)容設(shè)計(jì)了曲折的發(fā)展、細(xì)致的描述，在這其中還加入了了不同心理治療方法的運(yùn)用，使不同心理治療方法之間產(chǎn)生碰撞、融合，讓人在流暢的閱讀之中還能學(xué)習(xí)到一些專(zhuān)業(yè)的心理治療知識(shí)。而且個(gè)人覺(jué)得最精彩的是全書(shū)以尼采的存在主義哲學(xué)思想為牽引甚至是重心（“存在”一課題或許就是布雷爾與尼采面臨的最大課題），這在尼采與布雷爾談話(huà)的過(guò)程中體現(xiàn)的淋漓盡致，而且布雷爾對(duì)尼采的反駁我也一度看嗨，雖然并不明了尼采說(shuō)了什么，但是他說(shuō)的話(huà)卻非常耐人尋味，似乎打開(kāi)了我思考“自我存在”這一課題的大門(mén)。

　　讀書(shū)的時(shí)候，我常常會(huì)重復(fù)回想“自我存在”這四個(gè)字，雖然一直在接受“要成為自己、做自己”的觀念，從人本主義心理學(xué)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)以及個(gè)體心理學(xué)阿德勒的自我選擇到一些心靈雞湯甚至父母的經(jīng)驗(yàn)或者是占卜師的諄言寄語(yǔ)都不斷地在告訴我“自我”是非常重要的東西。盡管我已經(jīng)將這種觀點(diǎn)納入到自己的思想中，但是讀這本書(shū)的時(shí)候，我才遇到困惑，“自我”到底是什么，怎樣才算成為“自我的存在”呢？我只知道，我現(xiàn)在并沒(méi)有感受到這樣的存在，或者說(shuō)，我并沒(méi)有真正的感受到自我。這也讓我不斷的在叩問(wèn)：到底有多少人能夠清醒的活著呢？

　　這種清醒或許就像布雷爾在催眠后所擁有的那種感覺(jué)。

　　尼采用一張白布把自己包裹起來(lái)，他在里面的身體是扭曲的、痛苦的，但他寧愿要這種痛苦，于是把自己越裹越緊。他無(wú)法掙扎著扯斷白布，他需要有人幫助，將白布撕開(kāi)，請(qǐng)他展開(kāi)身體，走出來(lái)。

　　尼采對(duì)布雷爾說(shuō)到：你對(duì)直言不諱的對(duì)話(huà)感到好奇，我相信這樣對(duì)話(huà)的真正名字是地獄。把自己泄露給他人是背叛的序曲，而背叛令人惡心，不是嗎？他寧愿要要抗拒他人的痛苦，也不要被背叛的痛苦。

　　當(dāng)尼采哭泣，如果那淚水有聲音，喊出的是釋放與解放。是多年來(lái)被壓抑的孤獨(dú)感的釋放，是多年來(lái)困頓于懷疑他人的桎梏中的解放。正如他在自己書(shū)中提到的那樣：解放的標(biāo)志是什么？——不再恥于面對(duì)自己！作者：Badass