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《時間的社會文化史》讀后感500字三星辛苦分，給一本學(xué)術(shù)書辛苦分也實在有點諷刺，更諷刺的是相對于那些連資料都不肯辛苦收集的書，這本還算是真誠的。
收集資料本該是萬里長征第一步，但這本書的作者顯然將它看成了本書的目的。與其他很多國內(nèi)學(xué)術(shù)著作同樣，本書也通過理論的表述和資料的組織暴露出了一個對研究東方社會的現(xiàn)代性的社科書籍來說致命的弱點，那就是沒有對于現(xiàn)代性的思考。
科學(xué)的，統(tǒng)一的，便利的，現(xiàn)代的，快捷的，這些為什么就是“好”的？社科學(xué)者本該對這種意識形態(tài)抱有更加審慎的客觀反思。重要的并不是擺出資料來證明中國發(fā)生了這些改變，而是說明這些改變究竟意味著什么。而充斥在本書中的對向西方現(xiàn)代性的親近，和時不時的對于中國傳統(tǒng)的膚淺強調(diào)（比如中國在很早就有準(zhǔn)確的計時系統(tǒng)），其實都是對西方現(xiàn)代性話語的復(fù)述而已。用周蕾的話說，“對于西方的敬意，長久以來似乎是用一種相反的形式表現(xiàn)出來的，即理想主義地維護(hù)獨立的、自足的中國傳統(tǒng)，以對抗西方傳統(tǒng)。因為中國的傳統(tǒng)如果不是更偉大些，至少也適合西方傳統(tǒng)同樣偉大的。像這樣的“摒棄”西方，是通過高舉中國的大旗，重復(fù)了它所摒棄的霸權(quán)色彩。”
這樣的缺陷使本書變成了資料集，作者啰啰嗦嗦的過度引用在這種狀況下反而成了優(yōu)點。
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