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　　《詩與它的山河》讀后感2000字！

　　我閱讀的第222本書｜永遠印刻在每個中國人心中，是我們共同的文化印記。

　　并不是每一本好書，都值得推薦給所有的人去閱讀，畢竟有些書就不是寫給普通人看的，比如眼前這本《詩與它的山河：中古山水美感的生長》。

　　作者蕭馳教授是在覓跡古典文學吟詠之地，也是在發掘深植于中華大地的審美話語與觀念。

　　蕭馳是中國人民大學古代文論碩士，美國華盛頓大學比較文學博士，曾執教于新加坡國立大學中文系，如今已經退休。他的這本書，是一本厚厚的學術專著。作為一本專門的學術著作，但其印數已經達到了9000冊，在大部分學術著作只能印1000冊的時候，這本書居然能夠印到9000冊，實在是一個了不起和驚人的出版成績，也側面說明了這本書具有較高的學術價值。

　　為什么不推薦所有人都去閱讀《詩與它的山河》？

　　因為這本書的寫作方式，和我們能夠接觸到的，介紹中國古典詩歌的普及讀物有很大的區別，它使用的是標準的學術語言，文字相對生僻，語言非常古雅優美，而且討論的是每個人都無法形成統一意見的“美”這個話題。

　　如果沒有相應的古典知識和審美經驗作為儲備，閱讀起來有可能如同墜入云里霧里。

　　《詩與它的山河》有650多頁，我花費了4個多月的時間才閱讀完。每天的閱讀進展十分緩慢，多的時候能讀50來頁，少的時候只能看20多頁，一度還因為突然爆發的新冠病毒疫情，致使心情不佳，無心山水而中斷閱讀。一直到國內的疫情平穩了，時節已是春暖花開之時，大自然的景色漸漸美好起來了，才有心情一頁一頁將此書啃讀完畢。

　　《詩與它的山河》寫了中古時期的15位著名山水詩人，他們分別是：謝靈運、鮑照、謝朓、江淹、何遜、陰鏗、孟浩然、王維、李白、杜甫、韋應物、元結、柳宗元、韓愈和白居易。

　　從時間跨度來看，所選的這些詩人生活的歷史時期，上限是謝靈運被貶至永嘉的永嘉三年，下限是白居易于洛陽謝世的會昌六年。從前到后，整本書全部的時間跨度大約是420多年。

　　蕭馳教授以自己七年來的十次實地尋訪為線索，通過全書十個章節再現了這15位詩人詩作中的中古山河。需要特別強調的是，這本書不是在講述中國的山水詩，而是在講述中國山水詩中的山河，也是在為探討早期山水畫和園林中的景觀觀念形成過程提供可行的線索。

　　我常常走秦嶺寫秦嶺，自然特別關注《詩與它的山河》中有關秦嶺的章節。在本書中，提到秦嶺的篇幅比較大的總共是兩次。第一次是講述王維的山水世界時提到了藍田輞川。2012年5月9日至5月28日，作者在陜西藍田縣進行了為期12天的田野考察。這一部分內容，是與孟浩然詩歌中的桃花源一起提出來進行比較研究的。

　　作者指出，孟浩然的桃花源和王維的桃花源，雖然都是桃花源，其實還有著非常明顯的區別。孟浩然是希望成為探尋桃花源的那個漁人，王維則是希望自己成為生活在桃花源中的人。

　　第二次講到秦嶺，是寫了韓愈三次登臨終南山的經歷。第一次韓愈去了今天的秦嶺翠華山，第二次是韓愈被貶去陽山的路途上從藍田進入了終南山，第三次是韓愈返歸長安的路上登上了終南山。

　　遺憾的是，在介紹韓愈與秦嶺山水時，沒有提到“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”這句著名的詩句。不過，卻提到了韓愈攀登華山的典故。相傳韓愈過華山蒼龍嶺時，一度因為害怕而發瘋，并在絕峰上嚎啕大哭，甚至寫下了遺書，后來是因為當地縣令命人用厚被子裹著，用美酒灌醉了才運了下來。現在想想，韓愈很有可能是一個恐高癥患者。

　　《詩與它的山河》是在講中國傳統文化，而且是中古時期特別是唐代的中國文化。這一時期，中國古代文學中始終關注的隱士、神女、仙怪等意象，在這些詩人詩作中被賦予了更豐富、更飽滿的含義。這本書的信息量非常大，讀一遍根本不可能完全吸收。如果想有收獲，必須反復閱讀，甚至當著案頭工具書來使用才好。

　　也許別人也在探討“詩與它的山河”這個話題，但像蕭馳這樣進行了深入研究，最后形成專著的恐怕并不多。可以說，蕭馳通過這本書開創一門學科，這是多少學人夢寐以求的事情呀！

　　雖然他也只描述了400多年間中國詩人關于山水的書寫，但這已經足以說明山水詩歌這個流派的淵源。更難能可貴的是，他的實地尋訪讓這些詩歌和我們的現實有了緊密聯系。

　　1000多年的時光過去了，中古山水詩人記錄的地方和我們今天見到的場景，已經完全變化了模樣，但這些詩人腦海里的幻想，文字中流淌的情感，以及他們內心中的追求，卻永遠印刻在了今天每一個中國人的心中，成為了我們共同的文化印記！