亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　《萬壽寺》讀后感1000字！

　　“晚唐時，薛嵩在湘西當節(jié)度使。前往駐地時，帶去了他的鐵槍。”故事就這樣開始了。

　　《萬壽寺》的故事兩線交叉，一個發(fā)生在現(xiàn)代：失憶的王二和白衣女子在萬壽寺的疲憊生活里打轉(zhuǎn)；一個發(fā)生在晚唐的長安城和湘西：薛嵩與紅線在王二的小說里被重構(gòu)二十二次。沒有開頭沒有結(jié)尾。

　　在晚唐的時空里，薛嵩和紅線經(jīng)歷數(shù)種人生，全憑王二幻想。有時薛嵩是能工巧匠，他在湘西建功立業(yè)就是把湘西的紅土坡打造成另一個長安城，直至他遇見紅線，轉(zhuǎn)而為她炮制各種刑具，因為古代娶苗家女的習俗，是搶親；有時薛嵩是將軍，他要帶著雇傭兵攻打苗寨，悶熱的天氣阻撓隊伍的前進；有時薛嵩在全力對抗啃食鳳凰寨的白蟻，努力數(shù)年才掘起幾個淺坑。

　　這不是故事重點，重點在于《萬壽寺》結(jié)尾，失憶的王二弄清了現(xiàn)實，在彼時，王二失去了記憶中的詩意長安，薛嵩和紅線只是史書里記載的刻板形象，他和他的過去融會貫通，變成了一個人。

　　薛嵩是過去的王二的還魂。“當一切都無可挽回地淪為真實時，我的故事就要結(jié)束了。長安城里的一切都已結(jié)束，一切都在無可挽回地走向庸俗。”

　　在最后，小波給出了尖銳的定義——真實即庸俗。

　　這次重讀《萬壽寺》，荒涼感籠罩全身。小波說過他的讀者總是笑，他喜歡看我們笑。此刻我卻想哭了。智慧是好的，自由是好的，崇高也是好的。但當崇高壓迫自由和智慧的時候，王小波無疑是苦悶的。

　　這必須聯(lián)想起王小波身處的時代，小波生于1952，逝于1997，動蕩的歲月貫穿他的一生。21世紀后的人們可能讀魔幻現(xiàn)實主義，20世紀的人卻生活在魔幻現(xiàn)實。崇高一直以崇高之名，傾軋自由和智慧，從《萬壽寺》寫作始到如今仍未停止。

　　王小波是中國最早一代程序員，先后做過知青、民辦教師、工人、自由撰稿人，從其文風中可以看出他對政治正確，話語權，權威的反抗，但很顯然，他失敗了。甚至記憶中的晚唐時代，也終究在真實中淪陷，與現(xiàn)實交織成被打磨光滑的王二。

　　自此我恍然明白為何相比于中國文學，我更喜歡的外國作品，因為中國的知識分子全部都自覺不自覺地陷入“文以載道”的漩渦，每一次書寫，都要直指現(xiàn)實，都要反映現(xiàn)實問題，在《萬壽寺》中，小波本可以單純寫“晚唐時，薛嵩在湘西當節(jié)度使”，由此變化出無數(shù)種故事走向，指向自由；但他無法自已地將王二和薛嵩捆綁，創(chuàng)造出現(xiàn)實題材的作品。

　　每一本書都或明或暗指向政治，故事不在是故事，夾帶不同的私人情感，這是中國作品獨有的風格。

　　小波極愛卡爾維諾，《紅佛夜奔》里李靖在長安城的城墻上行走就是借鑒（致敬）了卡爾維諾的《樹上的男爵》，可是卡爾維諾可以單純書寫自由書寫人性，王小波不可以。

　　最痛心是，抗爭（書寫）過后，依然無可挽回地走向庸俗。