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解讀封建社會(huì)——《樞紐·中國(guó)史綱50講》讀后感1000字：社會(huì)的變革離不開(kāi)新經(jīng)濟(jì)、新人力資源的出現(xiàn)。
封建社會(huì)從周代開(kāi)始，終結(jié)于秦政，楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)出現(xiàn)過(guò)短暫的分封，最后歸于豪族社會(huì)。封建社會(huì)終結(jié)的原因是鐵器、耕牛、竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)，鐵器、耕牛帶來(lái)了新經(jīng)濟(jì)，使君王可以脫離貴族得到更多的資源，而竹簡(jiǎn)則帶來(lái)了新人力資源，使君王可以脫離貴族得到人才治理國(guó)家。
歷史上著名的武王伐紂大家應(yīng)該耳熟能詳，周王聯(lián)合眾多國(guó)家趁著商朝大軍滯留東南之際，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領(lǐng)商朝的政治中心，瓦解了商政權(quán)。當(dāng)時(shí)的歷史觀念是天命歸于族，意思就是上天選擇這個(gè)族做為正統(tǒng)，既這個(gè)族是正統(tǒng)，其他族是牲口，正因?yàn)榇嗣看紊虒?duì)外征戰(zhàn)得到的戰(zhàn)俘都是直接用來(lái)祭天的。當(dāng)時(shí)商族是大族，所以用這樣的方式能夠維持他的統(tǒng)治。而周?chē)?guó)能夠打敗商國(guó)是眾多國(guó)家一起合力的結(jié)果，而且周?chē)?guó)本身并不算強(qiáng)大，那么再用天命歸于族的方式，顯然就是自尋死路了。周人將天命歸于族改成了天命歸于周王，然后將輔助周王登上大位的重臣、親戚通過(guò)分封的方式進(jìn)行拉攏。這個(gè)制度在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是非常有吸引力的，只要對(duì)周王有足夠的貢獻(xiàn)就能夠得到分封，世代繼承，這樣就把所有的人都拉攏到了周王的陣營(yíng)，大家一個(gè)共主。封建社會(huì)也就此產(chǎn)生，其分封制下，天下被納入一種擬親緣共同體的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，核心是宗法制，相應(yīng)的形成了嫡庶之制、祭禮、服制等。而中國(guó)也從此時(shí)開(kāi)始了正統(tǒng)性延續(xù)，直到清朝覆滅。
封建社會(huì)的發(fā)展，天子受制于各個(gè)分封的諸侯國(guó)，同時(shí)也受制于國(guó)內(nèi)的貴族集團(tuán)，諸侯國(guó)則也有同樣的問(wèn)題，所以大家在一個(gè)穩(wěn)態(tài)的均衡當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的霸權(quán)是通過(guò)會(huì)盟的方式來(lái)確認(rèn)的，而不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的滅國(guó)。楚國(guó)原來(lái)并不屬于中原，在當(dāng)時(shí)的中原人民眼中，楚國(guó)就是蠻夷。春秋之際，楚莊王伐陸渾之戎，兵鋒抵于洛陽(yáng)。周天子派遣王筍滿(mǎn)勞軍，楚王竟問(wèn)到天子之鼎的輕重。王孫滿(mǎn)對(duì)曰：在德不在鼎......周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。楚王遂罷兵，這說(shuō)明楚王也接受了周朝的這套邏輯，重禮，并參與到這個(gè)體系當(dāng)中。隨著時(shí)間的推移越來(lái)越多原來(lái)蠻夷的地方也接受了周天子的節(jié)制，這也為封建王朝的崩潰埋下了伏筆。
封建制度需要不斷進(jìn)行分封，所以中央的權(quán)力會(huì)隨著一次次的分封開(kāi)始日益衰敗。而隨著社會(huì)的發(fā)展，耕牛和鐵器的出現(xiàn)，讓一地一年一耕成為可能。以前的生產(chǎn)方式是一個(gè)人占很大的地，今年用著這塊，明年用那塊，采用輪耕的方式，因?yàn)橐郧暗耐恋鼗謴?fù)肥力需要幾年的時(shí)間。而鐵器、耕牛的出現(xiàn)，讓土地恢復(fù)肥力變的更加快，可以每年一耕，這樣就養(yǎng)活更多的人，同時(shí)君王也通過(guò)這些土地得到了更多稅收。竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)，意味文字從頂層貴族、皇室手中開(kāi)始轉(zhuǎn)為一般貴族子弟和運(yùn)氣好的普通人都能學(xué)習(xí)。同時(shí)人口膨脹，無(wú)土地的貴族開(kāi)始變成游士，各國(guó)爭(zhēng)相招攬。最終這些無(wú)土地的游士開(kāi)始在各國(guó)進(jìn)行變法，最終秦國(guó)憑借商鞅變法打下政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，統(tǒng)一中國(guó)，封建制度到此終結(jié)。作者：Snow
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