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　　大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師——《南渡北歸》讀后感1000字心得感想范文：

　　《南渡北歸》這部170余萬(wàn)字的書，是我讀過(guò)最厚的一部，也是我最愿推薦的一部。它從1937年盧溝橋事變起筆，止于大陸文革后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開太平”的理想。

　　“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。

　　本書關(guān)注更多的是，在大師光環(huán)下，他們作為一個(gè)學(xué)者最真實(shí)，最溫暖，最可愛的一面。退居臺(tái)灣的“傅大炮”，窮困至買不起一條棉褲，卻仍將史語(yǔ)所好生安置，而撒手離去。身赴臺(tái)灣的胡適，臨死都不知曾謾罵他是“美帝國(guó)主義走狗”的小兒胡思杜已然自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀甚憐。一心維系家國(guó)命運(yùn)的梅貽琦，縱在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿，卻直到生命彌留之際再也沒能見過(guò)愛子梅祖彥。考古界巨擘李濟(jì)，因?yàn)楹{兩岸的政治對(duì)壘，因故舊凋零、思親情重，最后郁郁而終。

　　留守大陸的，林徽因、梁思永、吳金鼎、陶孟和等，在文革風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，早已作古，算逃過(guò)一劫。可陳寅恪、吳晗、曾昭掄等卻在文革期間慘遭批斗，甚至失去性命。讓我感觸最深的是為新中國(guó)培養(yǎng)了79位院士的葉企孫，一直默默無(wú)聞為新中國(guó)培養(yǎng)人才，卻仍慘死文革。可他們?cè)谕䴔?quán)面前毫不畏懼，始終捍衛(wèi)作為學(xué)者的尊嚴(yán)。我想這也許就是趙翼在《題遺山詩(shī)》中所說(shuō)的“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”吧！在民國(guó)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，風(fēng)雨飄搖的年代，孕育出無(wú)數(shù)英才。二十世紀(jì)的知識(shí)分子，雖擁有短暫的“幸福”時(shí)光，卻不得不在國(guó)家危難之時(shí)，卷入民族、國(guó)家與革命之中，空有一腔“為往圣繼絕學(xué)”的抱負(fù)，卻難以企及那“為萬(wàn)世開太平”的理想。

　　而作者的知識(shí)面廣博確使我感慨良多。作者以既全面而又不突兀的筆觸再現(xiàn)一批大師的軌跡，又如生地為我們展開他們豐功的畫卷，使我深刻看到最具影響的幾大學(xué)府的發(fā)展和靈性。

　　大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。

　　在民國(guó)那個(gè)打開國(guó)門，融入世界的年代，知識(shí)分子們何去何從？我想正如蔣夢(mèng)麟在《西潮》一書中對(duì)于文化道路的思考：西潮來(lái)襲，有人選擇了隨波逐流，有人選擇了墨守成規(guī)。在潮起潮落中，對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，對(duì)新潮的吸收，才是我們民族屹立不倒的根本。

　　還在歷史學(xué)系的時(shí)候，一位老師說(shuō)：“我們懷念民國(guó)的學(xué)術(shù)氛圍，不是民國(guó)先生們學(xué)術(shù)多么高超，而是先生們的風(fēng)骨我們?cè)僖惨姴坏健！弊髡呃顒?/P>