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　　《娛樂(lè)至死》讀后感2000字：

　　從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)講，我一直對(duì)外國(guó)人寫(xiě)的書(shū)持謹(jǐn)慎態(tài)度——除非讀英文原版且英文水平夠格，否則每每拿起譯本看都陷入云山霧海、過(guò)目即忘的痛苦境地。所以，即便媒介傳播學(xué)的老師在課上幾次提起此書(shū)，我都沒(méi)有動(dòng)心，因?yàn)橛X(jué)得自己看也看不懂。當(dāng)另外一門(mén)課“藝術(shù)理論與批評(píng)”的老師也推薦這本書(shū)時(shí)，我認(rèn)為自己有必要買(mǎi)來(lái)看看。第三次，當(dāng)“導(dǎo)演的空間處理研究”的老師在課堂上再次提及此書(shū)時(shí)，我摸了摸剛拆開(kāi)的嶄新封皮，覺(jué)得一定要仔細(xì)、認(rèn)真地讀完這本書(shū)�？赡苷�?yàn)樾睦飳?duì)難度有所預(yù)判，所以才能屢次鼓舞自己堅(jiān)持讀完。

　　真心建議讀之前先看看我這篇讀后感，應(yīng)該可以幫你降低一點(diǎn)難度，抑或是提高你的放棄閾值。

　　英文名《Amusing Ourse lvesto Death》通用譯名《娛樂(lè)至死》，我覺(jué)得翻譯成《自?shī)手滤馈房赡芨_切，雖然有點(diǎn)危言聳聽(tīng)。這本書(shū)是媒介文化大師尼爾·波茲曼二十年的經(jīng)典暢銷作品（經(jīng)典確是經(jīng)典，但“暢銷”不知真正的意義有幾何？個(gè)人感覺(jué)可能有相當(dāng)一部分作品被購(gòu)買(mǎi)后因無(wú)法堅(jiān)持讀完而被束之高閣）。此書(shū)初版于1985年，作者深刻地分析了三十幾年前，電視蒸蒸日上風(fēng)靡全美的時(shí)代，電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。人類心甘情愿地、不求進(jìn)取地甘愿成為娛樂(lè)的附庸。他嚴(yán)肅地警醒大家：長(zhǎng)此以往，我們終將毀于娛樂(lè)。

　　三十年前在美國(guó)發(fā)生的歷史，今時(shí)今日正在我們的生活中驚人相似地重復(fù)上演，橫行的不是電視，而變成手機(jī)。但其本質(zhì)是一樣的，都是承載著動(dòng)態(tài)影像的屏幕。

　　此時(shí)此刻，如果你閉上眼睛回想一下，我們每天不就是被各種屏幕占滿嗎？不管是相對(duì)整塊的時(shí)間抑或是碎片化的時(shí)間，不就是被各種形態(tài)的娛樂(lè)內(nèi)容占滿嗎？電視劇是故事性的娛樂(lè)；電影是情感性的娛樂(lè)；除了老牌的綜藝節(jié)目健在，比如《快樂(lè)大本營(yíng)》、《天天向上》、《非誠(chéng)勿擾》之類，各種娛樂(lè)節(jié)目，比如《跑男》、《爸爸去哪兒》、《花兒與少年》、《妻子的浪漫旅行》、《演員的誕生》、《奇葩說(shuō)》、《吐槽大會(huì)》等等，都雨后春筍一般一波又一波地冒出來(lái)，其實(shí)都是訪談節(jié)目的變體，都需要披上更具娛樂(lè)性的外衣，甚至連讀書(shū)都成為娛樂(lè)節(jié)目。視所能及之處，越來(lái)越讓人“輕松”了，也就是說(shuō)，越來(lái)越不需要思考了�？催^(guò)之后，你除了能記住一些情緒、一些散亂的笑點(diǎn)，啥也想不起來(lái)了。

　　是，你可能會(huì)說(shuō)，我們現(xiàn)在是讀圖時(shí)代啊，大家都通過(guò)圖像來(lái)獲取信息啊，這沒(méi)什么大不了的。

　　所以作者在本書(shū)一開(kāi)始就想用很大篇幅、很充足的事例，來(lái)說(shuō)明媒介形態(tài)對(duì)文化的巨大影響，簡(jiǎn)言之：在印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)，讀后感話語(yǔ)清晰易懂、嚴(yán)肅而有理性；而在電視（圖像）統(tǒng)治之下，話語(yǔ)變得無(wú)能而荒唐。只有口頭語(yǔ)言的人在智力上不及有書(shū)面文字的人，而“屏幕文化”里的人比前兩者都表現(xiàn)得智力低下。屏幕創(chuàng)造出的認(rèn)識(shí)論不僅劣于以鉛字為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，而且是危險(xiǎn)和荒誕的。

　　相對(duì)于圖像而言，書(shū)面文字算是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，甚至還經(jīng)過(guò)了專家和編輯的檢查，它可以被留存和再翻閱。而圖像無(wú)法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己用語(yǔ)言把圖像轉(zhuǎn)換成觀點(diǎn)。看圖像只需要能“辨認(rèn)”，而看文字卻需要能“理解”。

　　圖像化的世界，是一個(gè)碎片化的世界。一會(huì)兒這個(gè)、一會(huì)兒那個(gè)突然進(jìn)入你的視線，然后又很快消失。這是一個(gè)沒(méi)有連續(xù)性、沒(méi)有意義的世界，一個(gè)不要求我們也不允許我們做任何事的世界。

　　我們的問(wèn)題不在于屏幕為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有內(nèi)容都要以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，讓人們看到有動(dòng)感的畫(huà)面——稍縱即逝卻斑斕奪目，不需要觀眾思考，因?yàn)槟菢釉诋?huà)面上就得是空白的，根本不符合屏幕所需要的表演藝術(shù)的要求。所以，屏幕本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求，適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展。從此，人們不再彼此交談，人們彼此娛樂(lè)，人們不交流思想，而是交流圖像。

　　最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)教育行業(yè)，一個(gè)關(guān)系到我們未來(lái)的行業(yè)，一個(gè)也即將成為屏幕侵襲重災(zāi)區(qū)的行業(yè)。教育哲學(xué)家們認(rèn)為：獲得知識(shí)是一件困難的事情，因?yàn)槠渲斜仨氂屑s束、重復(fù)、枯燥等等，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是要付出代價(jià)的，耐力和汗水必不可少。而現(xiàn)在，屏幕每天向我們宣稱的就是娛樂(lè)教學(xué)，讓你的孩子在所有科目都能“在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)”，甚至是“邊玩邊學(xué)”、“輕松成學(xué)霸”！以過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)捫心自問(wèn)，你信嗎？

　　作者在結(jié)尾時(shí)的憂慮雖言重，但也該足夠警醒我們：如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)在劫難逃。

　　我熱愛(ài)文字、我敬仰文字、我喜歡閱讀，也愿意思考。也許很多人已經(jīng)對(duì)文字失去耐心，甚至認(rèn)為（文字）大勢(shì)已去，（圖像）大勢(shì)所趨，但我仍然相信自己的判斷。

　　“他們用笑聲代替了思考，他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”�！也幌氤蔀椤八麄儭敝械囊粋�(gè)。作者：賈小嘉

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