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　　讀《三國(guó)演義》有感2000字：

　　“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，這是某位我不知的學(xué)者對(duì)《演義》的評(píng)價(jià)。我認(rèn)為這絕不是說(shuō)整部小說(shuō)百分之七十是歷史，百分之三十是想象，而是虛指整部小說(shuō)所有的主要?dú)v史事件，所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說(shuō)，劉備的確忠厚過(guò)人，諸葛亮真的是智駭天地。那么，那三分區(qū)別于歷史的虛構(gòu)呢？

　　小說(shuō)與歷史，最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡，而在總體情節(jié)主要以《三國(guó)志》為藍(lán)本的前提下，主觀思想的表達(dá)，最好的方式就是體現(xiàn)在人物形象上。但人本身是復(fù)雜的，不可能臉譜化，所以為了突出人物最為鮮明的一種特質(zhì)，以及將同類人的不同人物區(qū)別開(kāi)，就需要對(duì)一種特質(zhì)強(qiáng)化，而將其他特質(zhì)弱化。于是就有了對(duì)于《三國(guó)志》某些掐頭去尾，補(bǔ)充擴(kuò)寫想象的處理。而羅貫中對(duì)人物形象的處理真是相當(dāng)?shù)某晒Γ粌H將《三國(guó)志》已經(jīng)形成的人物特質(zhì)無(wú)限放大，更是將那些其他普遍的特質(zhì)處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。

　　劉備，魯迅說(shuō)他在《三國(guó)演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點(diǎn)就是“仁”。而《演義》對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了相當(dāng)?shù)膹?qiáng)化。比如三讓徐州、三顧茅廬、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無(wú)中生有，比如說(shuō)摔阿斗、華榮道放曹操，有的像三讓徐州，在我模糊的對(duì)于小時(shí)候看過(guò)的那本注音版的《三國(guó)志》的記憶中，劉備只讓了一次徐州，而且更多的出于對(duì)時(shí)局、利益得失的考慮。《演義》顯然是夸大了他的表現(xiàn)。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中，的確有很大一部分是有史可考的，而且《三國(guó)志》中的確也貌似給過(guò)他“忠厚”這一評(píng)價(jià)。再者，這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心，但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國(guó)志》中也確有記載，在新野慘敗后，劉備逃跑中還帶上了十幾萬(wàn)當(dāng)陽(yáng)民眾，這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點(diǎn)：一是劉備在生死關(guān)頭還不忘百姓，為了蒼生而寧可面對(duì)強(qiáng)敵，足以見(jiàn)其“仁”；二是十幾萬(wàn)兵馬隨一人出逃，這絕不是劉備的強(qiáng)迫就可以實(shí)現(xiàn)的，而是當(dāng)陽(yáng)人真心實(shí)意地交生機(jī)于劉備，足見(jiàn)其在當(dāng)?shù)厣畹妹裥模阋砸?jiàn)其“仁”。

　　所以劉備確為仁德之主，而且他的“仁”的產(chǎn)生也是可以理解的：劉備與孫、曹不同，他早年社會(huì)地位極其低微，多少有農(nóng)民領(lǐng)袖的意思，長(zhǎng)期的底層勞動(dòng)中見(jiàn)識(shí)了百姓疾苦，自然也關(guān)懷百姓。

　　但正如前面說(shuō)，小說(shuō)是將其“仁”放大了，而劉備實(shí)際也有勇猛而剛烈的一面，特別是頗有心機(jī)的一面。而小說(shuō)為了人物形象多樣豐滿真實(shí)立體，也只是對(duì)其淡化，不以陳述。劉備真的是個(gè)心機(jī)BOY，煮酒論英雄時(shí)，借打雷掩飾是其一，還有對(duì)蜀將的無(wú)數(shù)次激將法也可見(jiàn)識(shí)。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過(guò)來(lái)，前面大概就是說(shuō)，哎呀，我當(dāng)時(shí)咋個(gè)那么倔呀，讀后感不聽(tīng)你勸，被東吳縱火犯燒個(gè)精光，現(xiàn)在要死了。然后令我不解的是劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)，你的才能遠(yuǎn)在曹丕之上，定能興復(fù)漢室。你說(shuō)拿諸葛亮和誰(shuí)比不好，非要和曹丕，一個(gè)是君主，一個(gè)是臣下，難道不有點(diǎn)隱喻失義？然后劉備說(shuō)，如果我兒子實(shí)在輔佐不了，你就廢了他自己當(dāng)皇帝吧。哎呀呀，我兒子是大王皇帝，你廢了漢帝自己當(dāng)皇帝。曹丕干了啥？廢了漢獻(xiàn)帝自己當(dāng)皇帝，我這跟你說(shuō)，你這樣干和狼心狗肺，我們天天喊著要宰了他的曹丕何異，你敢這樣干？最后還是對(duì)著諸位大臣將軍說(shuō)我，不行了，你們一定要好好干，弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀，還不忘記提醒諸葛亮，你敢這樣干，看看我這幫兄弟不整死你個(gè)“篡漢逆賊”。更重要的是，劉備了解諸葛亮的人品，知道他不會(huì)這么干，但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此，平時(shí)劉備的城府之深，真是令人嘆為觀止。

　　最后我還想談一談對(duì)于正史的態(tài)度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說(shuō)，但他卻始終以陳壽的《三國(guó)志》為綱，絕大多數(shù)時(shí)候都是有史據(jù)可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵，原文書上只有幾十個(gè)字，而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過(guò)，趙云救阿斗甚至是一句批注，而羅貫中以其絕妙的藝術(shù)手法，將其寫為精彩無(wú)比的故事，同時(shí)也以藝術(shù)手法對(duì)正史進(jìn)行了改造。但現(xiàn)在的各種評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)輿論都認(rèn)為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了。《演義》是扭曲歷史，是對(duì)歷史的不尊重，要極力糾正，還原所謂真正的歷史。但我倒是認(rèn)為《演義》正是羅貫中對(duì)于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒(méi)有主觀色彩，就沒(méi)有扭曲改造了嗎？我認(rèn)為不是的。

　　何謂真正的歷史，那些泛黃的讓你皓首窮經(jīng)的史書嗎？那些斷壁殘?jiān)?dú)墓孤冢嗎？那些你以為的“絕對(duì)權(quán)威”嗎？我認(rèn)為不是的，我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今，讓人探索人性、社會(huì)、自然的規(guī)律，讓人在那些英雄壯跡中激發(fā)力量，找到精神支柱。正是：你能了解多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能創(chuàng)造多大的現(xiàn)在，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。

　　真正的歷史不在別處，在于人心。現(xiàn)在你叫囂著的真理，他說(shuō)的虛構(gòu)，一切真假美丑，自有人心來(lái)定。人心覺(jué)得真實(shí)的，能夠鑒古知今的，能夠探求真理的，能夠催人奮進(jìn)的，那就會(huì)留下來(lái)，那就是歷史。不見(jiàn)得史官秉筆的就是一幕幕過(guò)去，不見(jiàn)得采風(fēng)民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史，那就去找那塊石頭。它什么都知道，但它什么都不會(huì)說(shuō)，什么也不會(huì)做，因?yàn)樗赖哪遣唤袣v史，叫過(guò)去。汲汲于過(guò)去和歷史者，就像那句打油詩(shī)說(shuō)的：書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。作者：姜奉虓文

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