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　　《理想的下午》讀后感2000字：

　　近日閱讀了舒國志的《理想的下午》，作者以一種“晃蕩”漫游的旅行方式，盡顯生活品味與人生哲理，也發(fā)人深思：旅行的意義是什么？什么是你所向往的生活？

　　隨著生活節(jié)奏的加快以及生活水平的提高，很多人都提倡旅行，我們常常聽到“要么讀書、要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上”、“這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”等等。對于遠(yuǎn)方的憧憬，以及暫時擺脫現(xiàn)實桎梏的向往，使得越來越多的人選擇去旅行，顯然，旅行已成為一種時尚。但不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的旅行越來越形式化，旅行打卡讓人身心疲憊，“上車睡覺、下車拍照、停車尿尿”、“人人從從眾眾旅游盛況”已成的常態(tài)，可是，這是我們想要的旅行嗎？真正的旅行是什么？

　　旅行是為了擺脫生活的“慣性”。舒國治在《理想的下午》中這么描述：“當(dāng)日復(fù)一日的報紙來得太快，而倉促間人依然接受其重復(fù)，且囫圇吞下；當(dāng)電視所呈總是各臺一同，連珠撳按遙控器只益發(fā)多次溫習(xí)同一昨日今日明日皆必有的事件；當(dāng)老友相聚幾要聊及新話題，卻一岔上社會一徑存在的話題，隨后一整個晚上終究是老調(diào)重彈而人恍不能覺；這樣的日子，顯得很快，眼看周末又到了，而孩子又提議吃麥當(dāng)勞，吃完逛店買HelloKitty，竟然也是上個、前個、大前個禮拜同樣的節(jié)目；如此日日月月下來，不知是否暗示著人應(yīng)該出趟遠(yuǎn)門了。”在我們千篇一律的生活中，出遠(yuǎn)門是擺脫現(xiàn)實生活固化的一種方式。法國女作家薩岡也曾寫到：“所有漂泊的人生都夢想著平靜、童年、杜鵑花，正如所有平靜的人生都幻想伏特加、樂隊和醉生夢死。”因此，愈與眾不同，愈心向往之。

　　旅行是一種學(xué)習(xí)與磨礪。詹宏志在《旅行人在路上與在書上》的演講中提到：“標(biāo)準(zhǔn)的歐洲的大學(xué)的教育的過程，第一個階段去學(xué)校上課，第二個階段找一個地方做實務(wù)上的實習(xí)，第三個階段到別的國家去旅行，所以這就是今天畢業(yè)旅行的由來。”旅行其實是一種游學(xué)，通過旅行來了解所在地方的人文歷史、文化習(xí)俗、社會規(guī)范等，這是一種很好的擴(kuò)展知識的方式。同時，旅行也是一種冒險，陌生的語言、文化和食物，陌生的自然環(huán)境，陌生的相處方式和社會規(guī)范都需要我們勇敢地嘗試和適應(yīng)。旅行的過程充滿未知，對于旅行者而言，這是對未知生活的挑戰(zhàn)，尤其對“窮游”者而言，旅行更是一種身心的磨礪。

　　旅行是人生的擴(kuò)大，是另一種生活的體驗。旅行能夠讓人體驗和認(rèn)知另一種生活、另一種社會、另一種狀態(tài)，是一種人生的擴(kuò)大。當(dāng)人生活在固有的社會中，從某種程度上來說，身邊的環(huán)境、家庭、國家、時代都已經(jīng)決定，然而，旅行和讀書可以打破這種固化，帶來體驗另一種生活的可能。誠如詹宏志所言：“我的旅行目的是短暫地脫離我自己，脫離我的家鄉(xiāng)、我的社會、我所熟悉的體系，希望能夠短暫的變成另外一個人，讓我有機(jī)會窺見或者接近別人的生活，或者真的活在別人的生活里。”這或許是旅行更深層次的涵義，感知感悟另一種生活。

　　隨著社會節(jié)奏的不斷加快，快餐文化已走進(jìn)人們的生活，這是一種只求速度不求內(nèi)涵，只求其名不求其實的生活方式，如同吃快餐一樣，只能填飽肚子，讀后感卻沒有太多的營養(yǎng)，吃多了有害健康。快餐文化的追逐者們往往追求一種即效反饋，如“抖音”“火山”“快手”這種10幾秒的小視頻能夠在短時間內(nèi)滿足個人視覺和獵奇心理，同時即時地轉(zhuǎn)發(fā)與點贊也會給發(fā)視頻的人極大的心理滿足。但無疑是時間的殺手，大部分人會在毫不知情的情況下消磨了時間，所以說“中了抖音的毒”形容得非常貼切。同時，快餐文化還體現(xiàn)在人們追求速成的心理，比如精簡版名著，5天速成班等。也催生越來越多地通俗小說、通俗影視劇、已成流星的流行音樂等精神和內(nèi)涵空虛的作品，帶來社會的浮躁。如何擺脫社會浮躁之氣，尋找自己的本心？這就要求我們慢下來。

　　慢生活是相對于當(dāng)前匆忙、紛擾的社會快節(jié)奏生活而言的另一種生活方式，是一種生活態(tài)度，積極的心態(tài)。于舒國治而言，旅行真諦是一種散漫的“晃蕩”，理想的下午是泛看泛聽，淺淺而嘗，漫漫而走，這種漫無目的地晃蕩，這其實就是一種慢生活。這里的“慢”不是磨蹭，不是懶惰，而是一種生活的品味，意境和自然的回歸。

　　在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中，人們往往用‘忙’的借口來回避生命的本真狀態(tài)。米蘭·昆德拉曾在《慢》反問：“慢的樂趣怎么失傳了呢？古時候閑蕩的人到哪兒去啦？民歌小調(diào)中的游手好閑的英雄，這些漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪兒去啦？他們隨著鄉(xiāng)間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”這是他對回歸慢生活的一種呼喚，他對‘緩慢’的發(fā)現(xiàn)，希望能警醒現(xiàn)代人重新審視生活觀，重新建構(gòu)一座輕與重的天平，汽車、別墅、權(quán)勢、金錢各種名利場與真正寧靜的心靈、自由的空間、溫馨的情感和從容的境界的天平到底孰輕孰重？

　　慢生活體現(xiàn)了我們對于理想生活的向往，而理想生活應(yīng)當(dāng)是一種回歸，遵循本心，慢慢品味，漫漫而走，不斷地體驗與感知。如同海子的《面朝大海春暖花開》“喂馬、劈柴，周游世界”、“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”詩意地棲息；如同木心的《從前慢》“記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句”、“從前的日色變得慢/車馬郵件都慢/一生只夠愛一個人”樸素、沉靜而美好。

　　在這快速的時代，愿你我都能保有一顆沉靜而不浮躁的“初心”。