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　　蘭花的詩句贊美（蘭花的千古名句分享）中國十大名花之一的蘭花，歷來文人對它評價甚高，常把美好的詩文稱為“蘭章”，把真摯的友誼喻為“蘭交”，把良朋益友則呼為“蘭客”，贊揚品格高尚的人說“君子如蘭”。

　　百花之中形態并不出色的蘭花，為何深得眾多文人墨客的偏愛呢？

　　這是因為蘭花習性與文人氣質，有著許多天然的相似之處，易引發共鳴。

　　蘭花古稱為蘭蕙，花瓣小而不艷，樸素淡雅難被人重視。蘭葉細長，植株常掩沒于草叢，又因其生于人跡罕至的山澗幽谷，獨自芬芳，富于隱逸之態，因之被譽為“空谷佳人”。

　　南宋詩人楊萬里，有詠蘭詩曰：“生無桃李春風面，名在山林處士家。”形象地描繪出蘭之幽遠，如隱士居于山林。

　　蘭花在人們心目中，以它特有的葉和花以及香味，獨具氣、色、神、韻的四清之美，給人留下高潔清雅的印象。蘇軾《題楊次公春蘭》寫蘭花的幽香，“時聞風露香，蓬艾深不見”。

　　源于對蘭花的審美，文人賦予了它人格境界的神往，從蘭的身上，可以看到隱士的氣質、君子的風范與世無爭的品質。

　　愛國詩人屈原，在楚辭中不斷地借助蘭來強調自身的德行品性。蘭于是成為古詩詞中，最常見的花草意象代表。

　　蘭以香聞名，被稱為香草之王，如人之高尚品德，歷來被稱頌。陳毅《幽蘭》詩：幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅。

　　屈原在自己的作品中，反復吟唱著蘭之香，獨創香草美人的文學意象。詩人把美蕙香蘭，作為世上美好事物的形象的代表，比喻自己的道德修養和人格，將披香帶蕙賦予了追求人生理想寄托。

　　屈原以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。《離騷》中他寫“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，扈與紉，寄托著詩人德行高潔，不與世俗同流合污的理想。

　　屈原確立了香草美人的文學意象，一種承接《詩經》而來的比興手法，成為了中國文學中典型的傳統手法，對后世的影響綿延不絕。蘭也就成為古詩詞中，最常見的花草意象代表，深受人們喜愛。

　　儒家以孔子為先，將蘭的自然屬性與人格特征作了完美契合，認為蘭花有花中德行高潔“君子”的品格。

　　《孔子家語》中的孔子，曾對著蘭花感嘆懷才不遇道：“蘭為王者香，今乃與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙為倫也。”

　　孔子師徒被圍困斷糧七日，又對子路說芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。他以蘭的特性和生長習性，來比喻自己不因貧窮而動搖自己志向，也不因得失榮辱而改變信念。

　　孔子的儒家思想影響中國千年，他所推崇的蘭德，也為蘭花確立了花中君子的地位，無花可比。從此蘭花被賦予了更深層次的文化內容，被推上了至高無上的地位。

　　文人畫家都喜歡寓情于蘭花，從中找到精神寄托，讓蘭花有了更豐富的文化內涵。

　　人們寫蘭畫蘭，寄托著對幽芳高潔的情操追求。

　　元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據說他坐時必向南方，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花從不畫根，就像飄浮在空中的一樣。人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地？”

　　鄭板橋愛竹，喜歡畫蘭花，有題蘭詩：“蘭花與竹本相關，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。”詩中的蘭則高潔隱逸，一如其人正如他所說的，“一竹一蘭一石，有節有香有骨”。

　　歷代對于蘭的書寫從未停止，各種寄情于蘭花，具有濃厚象征意味的文學繪畫書法作品，影響著后代無數熱愛文學藝術的人，在文化史上寫下了濃墨重彩的一筆。