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　　《中國人的精神》讀后感2000字！

　　2020年NO.5——《中國人的精神》（又名《春秋大義》）

　　第一次知道這個名字，是在毛姆的中OnaChinesescreen——ThePhilosopher這篇文章中。毛姆筆下的辜鴻銘先生實在太有趣味，在我的初印象中，是個刻板固執的老學究形象，留著細長的灰白辮子，仿佛是緊緊攥住自己與古老的中華文明間的最后聯系；對西方文化、機槍大炮等毫不留情面地批斗，面對身為英國人的毛姆，也絲毫未曾口下留情；他推崇儒學，熱愛這片國土，對中國文化有著近乎偏執的熱愛和推崇；晚年的辜鴻銘境況蕭條，憤怒于當時全盤西化的青年人，痛心疾首卻依舊孤傲，只愿在椿樹胡同的破落庭院里給寥寥幾名學生講授儒學。

　　后來查看辜鴻銘先生的資料，才知這位學博中西的“清末怪杰”是何等厲害的人物。先生自稱：“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。”他出生在南洋馬來半島西北的檳榔嶼，然后去了德國和蘇格蘭的愛丁堡留學，婚姻狀況是一妻一妾，其中妾是日本女子，最后在北京做官，做的是張之洞的外事秘書。大概正是出于這些原因，辜鴻銘先生自稱為東南西北人。

　　通過這本書，我第一次接觸到了“良民的信仰”這個詞。這倒是讓我不禁倒吸了一口涼氣，近些年反復提及的文化自信，一直提醒我們要對自己的文化保持信心，并向世界傳播我們的優秀文化。但是在辜老先生這里，口氣大得可以勒！“在中國，這里有一種迄今為止不容置疑的無價的文明財富，即真正的中國人。因為他擁有歐洲人在大戰后需要的一種新文明的秘訣，這種新文明的秘訣就是我所謂的良民的信仰。”我瞬間有一種腰桿兒都挺直了的感覺，辜老先生就是有這種傲氣和狂氣，當他這么氣勢洶洶地說出這番話，我甚至覺得“文化自信”聽起來都差了那么點兒意思。

　　透過辜老先生的文字，倒是可以重新審視下他眼中的中國人，再對比下自己眼中的中國人。我非常喜歡他的這段話：“真正的中國人也許是粗糙的，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許是丑陋的，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗中沒有侵略和喧嘩。真正的中國人也許是愚蠢的，但愚蠢中沒有荒謬。真正的中國人也許是狡猾的，但狡猾中沒有狠毒。”有人說他過于崇中媚華，但透過這段文字，我看到的是一種非常理性和客觀的解讀。僅用簡單的詞匯對比，便表現了中國人骨子中的溫順品格，也恰恰是儒家所說的人之初，性本善。

　　較為意外的收獲是辜鴻銘先生對宗教這一話題的探討。譬如“一個連信仰都沒有的國家……”這樣的言論，是我曾經聽到或看到的，我也曾困惑過：有的人信仰宗教，可以將宗教視為其信仰，那么不信仰宗教的人就是沒有信仰的人嗎？事實上，多數中國人并沒有感受到對宗教的需求，這是為什么呢？辜鴻銘先生解釋道：“這是因為中國人擁有儒家學說這一哲學和道德規范的體系，一個能夠取代宗教位置的人類社會和文明的綜合體。”從字面意思上看，儒家學說并不等同于一種宗教，但其偉大之處在于，不是宗教，卻能取代宗教，并且使人不再需要宗教。在辜鴻銘看來，宗教是通過某種東西給眾生以安全感和永恒感來減輕世界的神秘重壓于人們身上的負擔。孔子同樣賦予了中華民族這種東西，即他所教導的絕對忠誠的神圣責任保證了在中國老百姓的頭腦中民族的種族不朽。

　　“一個中國人，當他死的時候，使他得到慰藉的不是他相信會有來生，而是相信他的孩子、孫子、曾孫，所有這些他最親近的人，都會記住他、想念他、熱愛他，直到永遠……”這段話讓我感動許久，如孔子所說的“慎追終遠，民德歸厚矣”，中國人始終對故人保持著至上的尊重，并常常回憶遙遠的過去，就在這樣的過程中人的美德不斷加深，人們那種強烈的情感被喚醒和點燃，從而堅決服從道德行為準則。

　　爭議最多的地方就是有關“中國的婦女”的章節。辜鴻銘先生把中國女性的理想定義為“一個手拿著打掃衛生的掃帚并用它來清掃房屋的理想”。先生還對“婦”這個字做了拆解：左半部分代表“女人”，右半部分代表“掃帚”，綜合起來就是“一個婦女被稱作一個特定房間的管理人”，在他看來，真正的女性理想總是家庭主婦，即管家務的女人。看到此處的時候，我心里就想，這樣的言論無論誰看到都會心生質疑，甚至大加抨擊。但換個角度看，讀書是為了博古通今，而非以今律古，或以古限今。那個時代的辜鴻銘有那個時代的愚昧，也有那個時代的固執。

　　堅持留著細長辮子的辜老頭，仿佛在與那個時代做著最后的抗爭。一個在歐洲游學14年，率先接觸西方文明的中國留學生，卻在回到這片土地后完全服膺于中國古圣先賢的言論，成為了一個堅決的文化保守主義者，成為一代狂儒，孤傲又堅定。