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　　《行政學(xué)研究》讀后感2000字：

　　威爾遜的《行政學(xué)研究》一文，第一次將行政管理從政治學(xué)研究中剝離，可謂行政管理的開(kāi)山之作，具有重要的研究?jī)r(jià)值和意義。本文就以下四個(gè)方面，以個(gè)人感悟?yàn)橹鲗?duì)《行政學(xué)研究》一文展開(kāi)討論。

　　文章主要從行政學(xué)研究的主要目標(biāo)、行政學(xué)研究的歷史、特殊困難、行政的實(shí)質(zhì)、行政管理中的任務(wù)和行政學(xué)研究方法等六個(gè)方面來(lái)闡述行政學(xué)這個(gè)新的學(xué)科。

　　威爾遜指出行政學(xué)的研究目標(biāo)在于兩點(diǎn)：一是政府能夠做什么；二是政府怎樣有效率地做。行政學(xué)受到重視首先是在以法國(guó)和德國(guó)為主的歐洲大陸，他們?cè)囍龠M(jìn)政府的合理化、親民化來(lái)避免群眾推翻自己，從而建立新的民主主義政權(quán)。這種以國(guó)王為權(quán)力中心建立起來(lái)的有效率的政府，在一定程度上開(kāi)辟了政府的新形態(tài)，同時(shí)由于權(quán)力集中這一優(yōu)勢(shì)，也便于開(kāi)展有效率的政府工作。而英美，尤其是美國(guó)，其政府形態(tài)是三權(quán)分立，互相監(jiān)督，政府對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民眾負(fù)責(zé)，權(quán)力分散于各個(gè)投票的民眾，因此在促進(jìn)政府效率這一塊，有一定的困難�；谶@一困難，威爾遜分析美國(guó)的實(shí)際情況，認(rèn)為文官制度改革是基礎(chǔ)措施之一，威爾遜說(shuō)“建立民主制度，必須對(duì)文職人員進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)性考試”。其次要區(qū)別憲法問(wèn)題和行政管理問(wèn)題，憲法問(wèn)題更具有自由性，是對(duì)宏觀理念的研究，行政問(wèn)題是研究政府執(zhí)行中的具體細(xì)節(jié)。最后要建立安全有效的行政監(jiān)督——公眾輿論。最后一部分，威爾遜提出了研究行政學(xué)最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ�，將不同政治形態(tài)的行政機(jī)構(gòu)加以對(duì)比研究，以客觀的角度分析美國(guó)行政管理的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，取其精華去其糟粕，為自身所用。

　　整篇文章的寫(xiě)作順序由淺入深，從行政學(xué)的歷史開(kāi)始，逐漸深入到行政學(xué)的實(shí)質(zhì)及其困難，進(jìn)而針對(duì)困難提出解決策略，最后縱觀整個(gè)行政學(xué)研究，提出了自己的研究方法。

　　“但是，我們?cè)谶M(jìn)入這種研究之前，需要做到下列幾點(diǎn)：（l）考慮其他人在此領(lǐng)域中所做過(guò)的研究。即是說(shuō)，考慮這種研究的歷史。（2）確定這種研究的課題是什么。（3）斷定發(fā)展這種研究所需要的最佳方法以及我們用來(lái)進(jìn)行這種研究所需要的最清楚的政治概念。如果不了解這些問(wèn)題，不解決這些問(wèn)題，我們就好像是離開(kāi)了圖表或指南針而去出發(fā)遠(yuǎn)航�！�

　　這段話，簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明要了解一門(mén)學(xué)科，首先要從它的歷史入手，其次要考慮這門(mén)學(xué)科究竟研究什么，最后要學(xué)會(huì)這門(mén)學(xué)科最佳的學(xué)習(xí)方法。

　　剛剛開(kāi)始的行政管理學(xué)研究生生涯，對(duì)作為一個(gè)跨專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，這挑戰(zhàn)機(jī)遇和危險(xiǎn)并存。學(xué)習(xí)得好，可以將本科和碩士階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容融會(huì)貫通；稍不認(rèn)真，就很容易掉隊(duì)。讀威爾遜的《行政學(xué)研究》，第一個(gè)收獲便是這個(gè)簡(jiǎn)明扼要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

　　“正如黑格爾所說(shuō)的，任何時(shí)代的哲學(xué)“都只不過(guò)是抽象思維所表現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代的精神。而政治哲學(xué)也和其它任何種類的哲學(xué)一樣，只不過(guò)是舉起了反映當(dāng)代事務(wù)的一面鏡子�！�

　　這段話，讓我若有所思，似乎有點(diǎn)理解了政治課的意義。課本中“中國(guó)特色社會(huì)主義”無(wú)疑是一種抽象思維，它所反映的是我們這個(gè)時(shí)代的精神和事務(wù)。因此，我對(duì)這門(mén)稍顯抽象的課程多了一份好感，至少理解了它存在的意義。

　　3、知識(shí)怎樣“為我所用”

　　“如果我們要應(yīng)用這種科學(xué)，我們必須使之美國(guó)化，不只是從形式上或僅僅從語(yǔ)言上美國(guó)化，而是必須在思想、原則和目標(biāo)方面從根本上加以美國(guó)化。它必須從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)我們的制度，必須把官僚主義的熱病從血管中加以排除，必須多多吸入美國(guó)的自由空氣。”

　　“只要我們能夠從根本原則上認(rèn)識(shí)其在環(huán)境條件方面的全部根本差別，我們就能夠完全和有益地引進(jìn)他們的行政科學(xué)。我們僅需要用我們的憲法把它加以過(guò)濾，只需要把它放在批判的文火上烘烤，把其中的外國(guó)氣體蒸餾掉�！�

　　這兩段話是闡述怎樣將國(guó)外優(yōu)秀的行政科學(xué)吸收并運(yùn)用于美國(guó)行政體系中。通過(guò)這段話，我感悟到知識(shí)應(yīng)該怎樣“為我所用”——不僅僅是形式上的改變，而是要將它的思想本質(zhì)同自己的實(shí)際情況相結(jié)合，取其精華去其糟粕。

　　“對(duì)于輿論來(lái)說(shuō)，掌握它的人總是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，而要改變輿論則幾乎是不可能的。各種制度在第一代人看來(lái)，只不過(guò)是似乎可以實(shí)現(xiàn)某種原則的權(quán)之計(jì)。讀后感下一代則把它尊崇為有最大可能實(shí)現(xiàn)這一原則的近似辦法。而再下一代則把它崇拜為這一原則本身。幾乎并不需要三代人就釀成了這種神化現(xiàn)象；作孫子的常把他祖父猶疑不定的試驗(yàn)看成是大自然固有結(jié)構(gòu)的一個(gè)不可分割的部分�！�

　　“這種容易產(chǎn)生混亂的狀態(tài)，也許可以說(shuō)明尼布爾[9]的這樣一種說(shuō)法。他說(shuō)：`自由絕對(duì)是更多地取決于行政管理而不是取決于憲法`。乍看起來(lái)這種說(shuō)法似乎基本上是正確的。顯然在有關(guān)自由的具體實(shí)施方面，其方便條件的確更多地是取決于行政安排而不是憲法保障，雖然只有憲法保障才能維護(hù)自由的存在。但是（再仔細(xì)思考一下）即使只分析到這里，難道這種情況就是真實(shí)的么？自由并不存在于簡(jiǎn)易的職能行動(dòng)之中，正如同智慧并不存在于安適與活力之中一樣，而安適和活力是與一個(gè)強(qiáng)壯的人的四肢活相聯(lián)系的。存在于人的心目中或憲法中起支配作用的各種原則，才是自由或者奴役狀態(tài)的最活躍的原動(dòng)力�！�

　　這兩段話都說(shuō)明了同一個(gè)道理：任何既成事實(shí)、研究成果，我們都應(yīng)該批判地理解、吸收。在學(xué)習(xí)中要有“思辨”的精神，多想一想它為什么是這樣，它還可以是怎樣。對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)和成果，不是通篇接受，而要抱有謹(jǐn)慎的態(tài)度。

　　威爾遜《行政學(xué)研究》這篇文章，是行政管理的開(kāi)山之作，是行政學(xué)與政治學(xué)研究分界的里程碑。它總結(jié)了歐洲和英國(guó)的行政學(xué)歷史，為美國(guó)以后的行政學(xué)研究開(kāi)辟了新道路。作者：陳嘉寶