亚洲一级毛片欧美一级说乱,a在线观看欧美在线观看,国产成人综合洲欧美在线,99精品久久久久久久婷婷

　　讀《社會(huì)契約論》讀后感2000字時(shí)代之交的盧梭——《社會(huì)契約論》讀后感2000字：

　　今天我就個(gè)人在閱讀《社會(huì)契約論》的過(guò)程中產(chǎn)生的一些感想，談幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

　　什么是社會(huì)契約？在社會(huì)初創(chuàng)之時(shí)，人們?yōu)榱四撤N利益而自愿的結(jié)合在一起，以維護(hù)整個(gè)集體的共同利益，也就是共同體中每個(gè)人的利益。在這個(gè)共同體形成的時(shí)候，每個(gè)成員也就等同于以犧牲自己天然的自由而換取了在集體中的自由，也就等同于每個(gè)成員都將自己的一切轉(zhuǎn)讓給了集體。這就相當(dāng)于集體中的每個(gè)成員，分別與其他成員締結(jié)了約定。而這個(gè)集體，就是社會(huì)；他們之間的約定，便是社會(huì)契約。

　　盧梭在《社會(huì)契約論》第一卷·第六章“論社會(huì)公約”中談到了社會(huì)公約形成的必要條件，以及社會(huì)公約存在的合理性基礎(chǔ):“然而人類(lèi)既不能產(chǎn)生新的力量，而只能是結(jié)合并運(yùn)用已有的力；所以人類(lèi)便沒(méi)有別的辦法可以自存，除非是集合起來(lái)形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力，由一個(gè)唯一的動(dòng)力把他們發(fā)動(dòng)起來(lái)，并使他們共同協(xié)作。”這里需要強(qiáng)調(diào)的是，這一集合的形成是自發(fā)的，而不是被迫的；是平等的，而不是專(zhuān)制的。每一個(gè)締約者在本質(zhì)上都是平等的。盧梭說(shuō):“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。”人們?cè)谶@樣一個(gè)集體中所獲得的權(quán)利，既是集體的權(quán)利，也是自身所本應(yīng)享有卻讓渡給集體的權(quán)利。

　　由此可見(jiàn)，社會(huì)契約的本質(zhì)是人們?yōu)榱松娑园l(fā)形成的集體所達(dá)成的約定，而社會(huì)契約的精神則是自由和平等。

　　可以說(shuō)，人生而自由平等是貫穿《社會(huì)契約論》一書(shū)的重要的線(xiàn)索之一。盧梭在《社會(huì)契約論》第一卷·第二章“論原始社會(huì)”中說(shuō):“每個(gè)人都生而自由平等，他只是為了自己的利益，才會(huì)轉(zhuǎn)讓自己的自由。”在第一卷·第四章“論奴隸制”中講到:“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類(lèi)的自由，甚至就是放棄了自己的義務(wù)。”在第二卷·第四章“論主權(quán)權(quán)力的界限”中說(shuō):“公意必須從全體出發(fā)，才能對(duì)全體都適用。”為了確保國(guó)家政治的公平性，盧梭主張以投票和選舉兩者并用的方式來(lái)進(jìn)行法律的頒布和官員的任命。

　　自由和平等是全人類(lèi)與生俱來(lái)的權(quán)利，這樣的權(quán)利是不可分割的，也是不可轉(zhuǎn)讓的，它們是社會(huì)契約得以維持的重要條件。一旦失去了自由和平等，那么社會(huì)契約要么是不復(fù)存在，要么就是被強(qiáng)力所建立起來(lái)的獨(dú)裁所控制，這樣的后果是不堪設(shè)想的。

　　如果說(shuō)人生而自由平等是貫穿全書(shū)的一條線(xiàn)索的話(huà)，那么全書(shū)的另一條線(xiàn)索便是突出了人民的主體地位和人民的力量。

　　人民是社會(huì)契約的締結(jié)者，社會(huì)契約所組成的集體就是國(guó)家；人民的意見(jiàn)在分歧、沖突后協(xié)商的結(jié)果我們稱(chēng)之為公意。人民有締結(jié)約定的自由，讀后感自然而然地，也就有解除約定的自由。國(guó)家由于是人民讓渡自己權(quán)力而形成的，那么國(guó)家的權(quán)力也就一定是人民的權(quán)利。從而只有人民本身才有權(quán)利去行使國(guó)家的權(quán)力，因?yàn)槟潜旧砭褪侨嗣褡约旱臋?quán)利，只不過(guò)是由于社會(huì)契約，人民才將這些權(quán)力讓渡給了國(guó)家而已。

　　盧梭在《社會(huì)契約論》第二卷·第六章“論法律”中這樣談到:“法律是意志的普遍性和對(duì)象的普遍性的統(tǒng)一。”該怎么理解這句話(huà)呢？由于社會(huì)契約的性質(zhì)，法律只能由全體締約者規(guī)定，這體現(xiàn)了法律意志的普遍性；而由于法律是全體締約者所制定的，則它適用的對(duì)象從來(lái)不會(huì)是特定的一個(gè)人，而是全體締約者，這體現(xiàn)了法律對(duì)象的普遍性。由此我們可以看出，在盧梭看來(lái)，不僅立法權(quán)屬于人民，而且法律也平等地適用于每個(gè)締約者。

　　至于政府，盧梭在第三卷·第一章“政府總論”中說(shuō):“國(guó)家是由于它本身而存在的，則政府只能是由于主權(quán)者而存在的。”我們?cè)谶@里應(yīng)當(dāng)明確政府的建立只是為了協(xié)調(diào)人民與主權(quán)者之間的關(guān)系，政府“負(fù)責(zé)執(zhí)行法律，并維持社會(huì)的以及政治的自由”。也就是說(shuō)，政府只是一個(gè)“中間體”，也就只是一個(gè)執(zhí)行機(jī)關(guān)。政府只是主權(quán)者進(jìn)行統(tǒng)治的工具，而國(guó)家則是由于人民通過(guò)約定而建立起來(lái)的社會(huì)集團(tuán)。

　　由此看來(lái)，人民不僅享有國(guó)家的全部權(quán)利，而且沒(méi)有任何人可以替代人民本身來(lái)行使這些權(quán)利。因?yàn)槿嗣袷菄?guó)家的主人，人民的力量是無(wú)窮的。

　　以上三個(gè)部分是我對(duì)《社會(huì)契約論》一書(shū)中幾個(gè)觀點(diǎn)或思想的一些簡(jiǎn)單的總結(jié)。下面我將對(duì)本書(shū)中的一些觀點(diǎn)加以分析和論證。

　　我們知道任何一個(gè)人只要生活在社會(huì)中，其一言一行，必然會(huì)打上時(shí)代的烙印。盧梭也是這樣，由于受時(shí)代和階級(jí)的局限，他在有些問(wèn)題的看法上也會(huì)有所偏差。我在仔細(xì)研讀完盧梭的《社會(huì)契約論》一書(shū)后，對(duì)書(shū)中的一些看法不敢茍同。以下是我的一點(diǎn)看法。作者：任東峰