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　　李清照晚年婚姻的“改嫁說”與“辯誣說”關于李清照晚年的婚嫁情況，學界存在“改嫁說”和“辯誣說”兩種針鋒相對的說法。

　　“改嫁說”是宋代正史記載的說法，主要依據(jù)的史料是南宋史學家李心傳撰寫的《建炎以來系年要錄》和李清照寫給綦崇禮的信《上內翰綦公啟》（收錄于南宋學者趙彥衛(wèi)的著作《云麓漫鈔》）等。兩本著作均明確記載了李清照改嫁的前因后果。除此之外，還有五本宋代著作也曾提及李清照改嫁一事。由于正史有明文記錄，宋元兩朝的學者對李清照改嫁一事都確信不疑。

　　到了明代，開始有學者提出對立于“改嫁說”的“辯誣說”。明代學者徐勃認為，李清照出身官宦之家，且喪夫時已年近五十，改嫁之事不可信。沿著這一思路，清朝及以后的學者從史料記載中找出了一些疑點。清代學者俞正燮首次全面地論證了“辯誣說”。首先，他指出《上內翰綦公啟》中有多處自相矛盾的地方，比如敘述了李清照改嫁的過程，卻又稱此事為“無根之謗”；對于朝廷不應過問的婚嫁之事，卻寫道“持官書文字來輒信”等。而且《上內翰綦公啟》文筆干澀，行文不通，應判定為篡改版本，而非李清照所作。其次，俞正燮細細考證史學編年，提出宋代史學著作記載的年份不可靠，若按真實的年份推算，李清照沒有改嫁的可能；而《建炎以來系年要錄》的作者李心傳在李清照去世后40年才出生，又與李清照相隔萬里，其關于改嫁的記載恐怕是誤傳，不足采信。

　　后來，又有不少學者在此基礎上，豐富和完善了“辯誣說”的依據(jù)。首先，趙彥衛(wèi)的著作《云麓漫鈔》廣泛收錄了天文、地理、等題材的內容，記載難免有失實之處；其次，《建炎以來系年要錄》關于李清照改嫁張汝舟一事的記載，前文只稱“李氏”，寫到她去官府狀告張汝舟時，才插了一句“李氏，格非女，能為歌辭，自號易安居士”，很可能是有人故意陷害李清照而改；此外，綦崇禮是趙明誠的姑表兄弟，如果李清照真的改嫁并入獄，有何顏面接受他的幫助？在“辯誣說”振振有詞時，“改嫁說”也不斷提出新的論證觀點。現(xiàn)代學者黃盛璋認為，提及李清照改嫁的著作均為嚴肅題材，作者也都是與李清照同時代人，史料記載的可信度較強。其中有些著作成書時，李清照還健在，作者不可能公然造謠李清照改嫁。此外，宋代婦女改嫁現(xiàn)象比較普遍，并不值得大驚小怪，《宋史》中就記載了“詔許宗女改嫁”的事情。而明清以后的學者以婦女守節(jié)的標準來衡量當時的李清照是不合適的。

　　目前，“改嫁說”是較為主流的觀點。“辯誣說”的質疑雖有一些論據(jù)，但力度不強，多為常理推斷或猜測；即便指出史料記載中的一些不足，但仍未發(fā)現(xiàn)真正的“硬傷”。而且可以肯定的是，“辯誣說”始終脫離不開改嫁失節(jié)的成見。

　　無論真相如何，李清照的德行、才名、人品不會因改嫁與否而受到影響。她的成就永遠令后人景仰，她的遭遇永遠令后人慨嘆。

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