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　　讓人費(fèi)解的古諺童謠的故事你相信童謠是這些懵懂頑童創(chuàng)作的？

　　——讓人費(fèi)解的低幼文學(xué)古諺童謠，純乎天籟，而細(xì)繹其義，徐味其言，自有至理存焉，不能假也。

　　這是齊廢帝時(shí)的歌謠。不加任何注解，我們可以理解為：羊啊羊，乖乖地吃野草吧；不好好地吃就早點(diǎn)離開這里；不然的話，小心我打你的腦殼！

　　調(diào)皮的孩子形象躍然紙上。

　　然而，當(dāng)我們進(jìn)一步了解到這童謠背后的故事，才發(fā)現(xiàn)我們真的想簡(jiǎn)單了。

　　北齊時(shí)，有一個(gè)大臣叫楊愔，在文宣帝高洋手下很受重用。高洋代魏自立時(shí)，害死了魏孝靜帝，把孝靜帝的皇后、他的妹妹太原長(zhǎng)公主許給了楊愔，并累封他至開封王。高洋臨終的時(shí)候，他的兒子高殷還只有十六歲，且個(gè)性軟弱，他對(duì)后事頗為憂慮，便遺詔讓楊愔等人輔助他兒子治理國(guó)家。然而，這位不得人心的皇帝一死，一場(chǎng)激烈的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)便開始了。楊愔采取了一系列措施，企圖削弱政敵常山王和長(zhǎng)廣王的權(quán)勢(shì)，誰知幾經(jīng)努力，卻適得其反。一次，楊愔等議及要除去二王，但小皇帝不肯，楊愔等又議要將二王派到外面去做刺史。二王得到密報(bào)，決定先下手為強(qiáng)，在拜職會(huì)上布下打手，先將楊愔等人痛打一頓，打得他們頭破血流，楊愔的一只眼球也被打出來了。接著，二王又將楊等人帶到皇帝那兒，要他下令殺之。小皇帝說：“叔父只要饒我性命，這些人隨你們處置吧。”于是，楊愔及其同謀等數(shù)人均被殺害。太皇太后婁氏用金子放在楊愔被打掉眼珠的眼眶內(nèi)，算是表示了一點(diǎn)“心意”。

　　這首童謠反映的就是這樣一段史實(shí)。作者巧妙地利用了“楊”和“羊”同音的特點(diǎn)，以兒童易于接受的“放羊”的寓言形式，非常形象而又恰切地表現(xiàn)了在封建帝王統(tǒng)治下官吏們的三條出路：一是“吃野草”，即乖乖地聽話，在權(quán)勢(shì)者面前服服帖帖，安分守己；二是“不吃野草遠(yuǎn)我道”，就是丟掉你現(xiàn)在的飯碗，離開主子要你走的“道”，下臺(tái)滾蛋；三是“不遠(yuǎn)打爾腦”，也就是說，如果既不愿乖乖地聽話，又不想離開現(xiàn)在的位子，就只有被打破腦袋這一條死路了。

　　此童謠可謂一石三鳥。既有童趣，又有專指，還能夠起到概括一大片的作用。縱觀中國(guó)古代的政治斗爭(zhēng)，其中所蘊(yùn)含的邏輯恰與此同。

　　可見，童謠并非真的發(fā)心于兒童。別說兒童不可能理解透，即便是成人，又有誰能夠一眼看穿？我國(guó)歷史上像這樣的與兒童生活和理解力毫不相干的“童謠”數(shù)不勝數(shù)，至于古代童謠的作者均不可考，所以有“童謠之言，生于天心”之說，把童謠看成是天星垂象，儆戒世人。

　　清許之?dāng)⒃凇短旎[集敘》中則以為：“古諺童謠，純乎天籟，而細(xì)繹其義，徐味其言，自有至理存焉，不能假也。”

　　其實(shí)，是不是“天心”、“天籟”，今人很容易看得出。這種以低幼形式出現(xiàn)的文學(xué)作品，往往是有著極深造詣的文學(xué)家或政治家所作。他們假借“天心”與“童口”，以置身事外的方式做著悄悄的謀劃，借以表達(dá)某種政治意圖或附著某種神秘色彩。

　　這是漢獻(xiàn)帝時(shí)童謠。表面意義為：千里的草呀，真繁茂。可是禾苗一開始生長(zhǎng)，不消十日，就沒有雜草的生長(zhǎng)余地了！用來表明對(duì)豐收的渴望。