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　　不休息的工作是浪費時間，把這篇文章發(fā)給老板一般人以為多延長工作的時間就可以多收些效果，比如說，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走著不歇，無論走得多久，都可以維持一百里的速度。凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精確，走久了不歇，必定愈走怠慢，以至完全走不動。我們走路的秘訣，“不怕慢，只怕站”，實在只有片面的真理。永遠站著固然不行，永遠不站也不一定能走得遠，不站就須得慢，有時延誤事機；而偶爾站站卻不至于慢，站后再走是加速度的唯一辦法。

　　我們中國人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢條斯理地不死不活地望著挨，說不做而做著并沒有歇，說做并沒有做出什么名色來。許多事就這樣因循耽誤了。我們只講工作而不講效率，在現(xiàn)代社會中，不講效率，就要落后。西方各國都把效率看成一個迫切的問題，心理學(xué)家對這問題作了無數(shù)的實驗，所得的結(jié)論是，以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。比如說，一長頁的算學(xué)加法習(xí)題，繼續(xù)不斷地去做要費兩點鐘，如果先做五十分鐘，繼以二十分鐘的休息，再做五十分鐘。也還可以做完，時間上無損失而錯誤卻較少。

　　西方新式工廠大半都已應(yīng)用這個原則去調(diào)節(jié)工作和休息的時間，其實不休息的工作才真是浪費時間。此外還有精力的損耗更不經(jīng)濟。拿中國人與西方人相比，可工作的年齡至少有二十年的差別。我們到五六十歲就衰老無能為力，他們那時還正年富力強，事業(yè)剛開始，這分別有多大！

　　休息不僅為工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。法國大數(shù)學(xué)家潘嘉賚研究數(shù)學(xué)上的難題，苦思不得其解，后來跑到街上閑逛，原來費盡氣力不能解決的難題卻于無意中就輕輕易易地解決了。據(jù)心理學(xué)家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得著土生根。通常我們在放下一件工作之后，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進行。

　　人須有生趣才能有生機。生趣是在生活中所領(lǐng)略得的快樂，生機是生活發(fā)揚所需要的力量。諸葛武侯所謂“寧靜以致遠”就包含生趣和生機兩個要素在內(nèi)，寧靜才能有豐富的生趣和生機，而沒有充分休息做優(yōu)游涵泳的工夫的人們決難寧靜。世間有許多過于苦的人，滿身是塵勞，滿腔是雜念，時時刻刻都為環(huán)境的需要所驅(qū)遣，如機械一般流轉(zhuǎn)不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，沒有一點生人之趣。

　　這種人是環(huán)境壓迫的犧牲者，沒有力量抬起頭來駕馭環(huán)境或征服環(huán)境，在事業(yè)和學(xué)問上都難有真正的大成就。我認識許多窮苦的農(nóng)人，孜孜不輟的老學(xué)究和一天在辦公室坐八小時的公務(wù)員，都令我起這種感想。假如一個國家里都充滿著這種人，我們很難想象出一個光明世界來。

　　基督教的圣經(jīng)敘述上帝創(chuàng)造世界的經(jīng)過，于每段工作完成之后都贅上一段說：“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好！”到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下來休息，并且加福于這第七天，因為在這一天他能夠休息。這段簡單的文字很可耐人尋味。我們不但需要時間工作，尤其需要時間對于我們所做的事回頭看一看，看出它很好；并且工作完成了，我們需要一天休息來恢復(fù)疲勞的精神，領(lǐng)略成功的快慰。

　　這一天休息的日子是值得“加福的”、“神圣化的”（圣經(jīng)里所用的字是Blessed and sanctified）。在現(xiàn)代緊張的生活中，我們“車如流水馬如龍”地向前直滾，不曾留下一點時光做一番靜觀和回味，以至華嚴世相都在特別快車的窗子里滑了過去，而我們也只是回戲盤中的木人木馬，有上帝的榜樣在那里而我們不去學(xué)，豈不是浪費生命！