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　　關(guān)于泰山的詩(shī)句（贊美泰山的經(jīng)典句子）在我國(guó)浩如煙海的古典詩(shī)歌中，有著眾多贊美祖國(guó)壯麗山河的作品。無(wú)論是王維筆下的邊塞風(fēng)光：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；還是杜牧筆下的江南春色：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”；亦或是蘇軾筆下的廬山勝景：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，無(wú)不流露了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情。

　　本文向大家分享的這首詩(shī)《望岳》，便是唐代詩(shī)人杜甫為贊美泰山所寫(xiě)的一首五言古詩(shī)。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，杜甫這首詩(shī)除了贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)以及神奇秀麗的景色外，還包含了青年時(shí)期的杜甫，不怕困難、敢于攀登頂峰、俯視一切的雄心和氣概。

　　為了贊美泰山高大巍峨的氣勢(shì)，杜甫在這首詩(shī)中還展現(xiàn)出了精妙奇絕的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思，也就是全文無(wú)一“高”字，卻句句顯高，且能給人一種身臨其境之感。另外，雖說(shuō)古典詩(shī)歌中贊美泰山的作品不在少數(shù)，但是要從氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾來(lái)說(shuō)，杜甫這首詩(shī)恐怕常人難以企及。

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　詩(shī)的開(kāi)篇兩句“岱宗夫如何？齊魯青未了”，杜甫便別出心裁地說(shuō)出了自己對(duì)泰山的感受，即五岳之首泰山到底怎么樣呢？走出齊魯國(guó)境，泰山的蒼翠山色依然歷歷在目。很明顯杜甫并沒(méi)有從海拔角度單純地去形容泰山之高，而是以人即便走出了齊魯國(guó)境外還能看到泰山，也就是以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高。

　　需要注意的是，古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。所以“齊魯青未了”是杜甫對(duì)具體地理特點(diǎn)的描寫(xiě)，它具有唯一性。因此明代莫如忠在《登東郡望岳樓》中說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”也就是認(rèn)為杜甫這句形容泰山的詩(shī)，后世無(wú)人能繼。

　　如果說(shuō)開(kāi)篇兩句，是杜甫遠(yuǎn)望中的泰山，那么接下來(lái)的“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，則是杜甫近望中的泰山。它的意思是說(shuō)，大自然把神奇和秀美都給了泰山，山的南北更是出現(xiàn)了一昏一曉的奇景。“割昏曉”，即因?yàn)樘┥街撸瑢?dǎo)致了山的南北面，出現(xiàn)了黃昏和早晨迥然不同的景象。很顯然這兩句詩(shī)把泰山的神奇秀麗和巍峨高大表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，依然突出的是泰山之高，不過(guò)相較于前面的遠(yuǎn)望、近望，這里則是細(xì)望。它的意思是說(shuō)，山中云氣層出不窮，心胸為之蕩漾，睜大眼睛張望，投林還巢的鳥(niǎo)正在飛翔。除了烘托出泰山的巍峨高大外，這兩句還生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人為眼前的神奇秀麗景色而著迷的情態(tài)，所以想要“決眥”，睜大眼睛看個(gè)明白。

　　最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，即一定要登上泰山頂峰，去俯瞰泰山之下的群山風(fēng)采。很顯然這兩句詩(shī)再一次突出了泰山之高，并且寫(xiě)出了一種俯視一切的氣概。結(jié)合杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正是他到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，落第而歸后漫游途中。我們又能從這兩句詩(shī)中，看到杜甫不怕困難、敢于攀登頂峰的雄心。我想這也是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在。

　　綜觀(guān)杜甫的這首《望岳》，全文無(wú)一“高”字，卻句句顯高，更是給人一種身臨其境之感。它所描繪出的泰山的高大巍峨和神奇秀麗，無(wú)疑也滿(mǎn)足了后世很多人對(duì)于五岳之首泰山的向往。而作為青年的杜甫，能夠具有不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，無(wú)疑也是值得我們學(xué)習(xí)和尊敬的。