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　　黃巢詠菊詩賞析（詠菊最好的詩句）梅蘭竹菊號稱“四君子”，是古代文人雅士以物喻志，寄寓閑情逸致的雅玩之花。因而，歷代以來留下了不少詩詞歌賦，其中，“詠菊”詩詞也頗多傳世佳作。周敦頤在《愛蓮說》中給菊花取了一個十分優(yōu)雅的名字：花之隱逸者也。在周敦頤的眼中，菊花如一個逃避世俗的隱者，悄然生長，悄然開放，不與百花爭艷，不與世俗同流。

　　周敦頤把菊花稱之為隱者，是因為“陶淵明獨愛菊”。陶令不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”，可謂隱之大者。

　　然而，菊花因陶淵明而隱逸，卻不因陶淵明而永久沉默，終老于南山。在陶潛身后，“花之隱逸者”終于迎來了兩次大爆發(fā)，兩個皇帝留下了與眾不同的“詠菊”詩。

　　那么，這兩個皇帝是誰，他們又是如何“詠菊”的呢？

　　采菊東籬下，悠然見南山

　　說起“詠菊”詩詞，最先想到的，不一定是李商隱的“陶令籬邊色，羅含宅里香”，蘇軾的“輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞”，抑或是“黃花芬芬絕世奇，重陽錯把配萸技”，反倒是把菊花寫得十分強勢，甚至飽含殺氣的《不第后賦菊》。

　　這首一反文人雅士風(fēng)月無邊的“詠菊”詩，應(yīng)當是傳誦最廣，最令人提氣借菊花抒發(fā)壯志豪情的“詠菊”詩。因此，提到“詠菊”，自然就讓人想起了“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”這樣豪邁的詩句，令人耳目一新。與黃巢的“詠菊”詩相比，李商隱等人的作品就要甘拜下風(fēng)了。

　　《全唐詩》中，總共收錄了黃巢三首七絕，其中有兩首是“詠菊”詩。除了這首《不第后賦菊》，還有一首是《題菊花》。以下，抄錄黃巢兩首“詠菊”詩：

　　題菊花：颯颯西風(fēng)滿園栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。

　　不第后賦菊：待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

　　從詩中所隱含的時令看，《題菊花》似乎要晚于《不第后賦菊》。第一首詩，應(yīng)當是菊花盛開之時所寫，雖然沒有點明是“九月八”，也就是重陽節(jié)的前一天，但至少也是仲秋季節(jié)了。第二首詩中“待到秋來九月八”，豈不就是等到了“颯颯西風(fēng)滿園栽”的時候了嗎？

　　然而，從詩的意境來解讀，《題菊花》應(yīng)當在先，《不第后賦菊》卻是要稍晚一點了。“他年我若為青帝，報與桃花一處開”，這就交代清楚了黃巢此時尚未起兵造反，只是胸懷壯志，借“詠菊”抒發(fā)情懷而已。《不第后賦菊》則明確了自己的志向，就是要帶領(lǐng)義軍殺進長安，讓菊花栽滿長安城，以此實現(xiàn)自己的“青帝”理想，不但要讓菊花與桃花一處開放在春天，而且要壓倒百花，滿城都是如同金色戰(zhàn)甲的盛開金菊。

　　青帝，是五天帝之一，位居?xùn)|方，掌春天時令，是司春之神。《晉書·藝文志》說，五天帝中，“中央黃帝，玄靈黃老，天君。”因此，東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝都只是神，中央黃帝才是“君”。

　　黃巢在《題菊花》之中只是想做一個天神，讓菊花與桃花一齊開放就心滿意足了。到了寫《不第后賦菊》時，才立志殺向長安，自己做皇帝，主宰天下，主宰四時。

　　黃巢姓黃，《舊唐書·黃巢傳》記載，打下長安之后，黃巢貼出安民告示：黃王為生靈，不似李家不恤汝輩，但各安家。黃巢自稱“黃王”，不久稱帝，自然就是“黃皇”，他當真實現(xiàn)了自己的理想，由青帝變成了黃帝。“不第后賦菊”恐怕不是“不第”后的沖天牢騷，而是黃巢萌生了由“青帝”做“黃帝”的強烈愿望。

　　這兩首“詠菊”詩表達的是黃巢不同時期以菊花喻志的作品，由小心翼翼到大鳴大放，由“青帝”之夢到成為主宰天下的“黃王”，兩重意境確實是黃巢一生的精準描述。

　　但是，問題來了：《不第后賦菊》中，已經(jīng)言明了黃巢準備殺向長安，稱帝野心昭然若揭，當真是他在科舉落第之后，失意之中激發(fā)自己豪情壯志的作品嗎？黃巢為什么對菊花情有獨鐘，喜歡寫“詠菊”詩呢？

　　據(jù)說，黃巢年少時就能作詩，五歲時曾為父親續(xù)詩：“堪于百花為總首，自然天賜赫黃衣”。這兩句，竟然也是“詠菊”，與后來的《不第后賦菊》如出一轍。黃巢的父親便夸贊便責(zé)罵，說小孩子不知輕重，命他重寫一首。于是，黃巢便寫了《題菊花》。

　　這則故事，顯然是后人杜撰的，沒有任何史料支持。《題菊花》是何時所作，已無從可考。然而，明代郎瑛卻在《七類修稿》中引用《清暇錄》中的記載，斷定“待到秋來九月八”這首“詠菊”詩是黃巢科舉落第之后的作品。。

　　清代編纂的《全唐詩》也引用郎瑛之說，給這首詩加了一個標題，叫做《不第后賦菊》。其實，這則史料引用有誤，黃巢未必參加過唐朝的科舉考試。

　　《唐六典》中說：“凡官人身及同居大功已上親，自執(zhí)工商，家專其業(yè)，皆不得入仕”。也就是說，非官辦工商業(yè)個體工商戶一律不能入仕（做官）。《舊唐書·職官志》中則說得更加明確：“工商之家，不得預(yù)于士”。

　　僅這兩則史料就否定了郎瑛之說，黃巢家世代以販賣私鹽為業(yè)，他自己也是“本以販鹽為事”。說白了，黃巢是個鹽商，連科舉的資格都沒有，怎么可能以《不第后賦菊》為題寫“詠菊”詩呢？

　　既然如此，黃巢這首壓卷“詠菊”詩的大作又是什么時候?qū)懙哪兀窟@個疑問，就隱藏在黃巢的這兩句詩中：“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。

　　唐僖宗乾符五年(878年)八月，王仙芝兵敗被殺，其部將尚君長的弟弟尚讓收集殘部，與黃巢合兵于亳州。《舊唐書》記載：“尚讓乃與群盜推巢為王，號沖天大將軍”，年號“王霸”。“沖天香陣透長安”之“沖天”，就是指的黃巢自己。

　　王仙芝、黃巢戰(zhàn)敗，但經(jīng)歷分裂之后，兩支義軍都歸于黃巢。為了重聚人心，振奮士氣，黃巢立下誓言，要殺向長安，為王仙芝等陣亡的義軍報仇。此時，正是“九月八”之前，與詩中的“待到秋來九月八”在時令上是相吻合的。其中的寓意，表達了黃巢以迅速攻占帝都以振奮士氣，讓所有義軍都身披黃金戰(zhàn)甲，成為長安的主宰的迫切心情。同時，也是一種鼓舞士氣的方式和詩言志的一種表現(xiàn)手法。此時的黃巢，已經(jīng)準備沖進長安，建立“王霸”之業(yè)。

　　因此，黃巢的這首“詠菊”極有可能是在這個時期，也就是乾符五年秋天寫的。

　　史書中說黃巢生于820年，沒有記載具體月份日期，從他喜歡以菊花為題寄托志向來看，黃巢恐怕就是重陽節(jié)前后生人。這一點，后來的一個“真龍?zhí)熳印笨梢宰糇C。

　　黃巢實現(xiàn)了自己“滿城盡帶黃金甲”的志向，唐僖宗廣明元年（880年）十二月五日，沖天大將軍攻陷長安。十二月十三日，黃巢稱帝，建國號大齊，年號金統(tǒng)。稱帝后，黃巢效仿所有皇帝，大談天命論：“唐帝知朕起義，改元廣明，以文字言之，唐已無天分矣。唐去丑、口而安黃，天意令黃在唐下，乃黃家日月也。土德生金，予以金王，宜改年為金統(tǒng)”。

　　黃巢這番話，實出鄒衍的“五德終始說”，大唐是“金木水火土”五德之中的“土”，黃巢則自稱自己的“黃”姓五德屬“金”。

　　其實，黃巢這番“天命論”正好印證了“詠菊”詩絕非《不第后賦菊》，而是在做了沖天大將軍之后，自以為“天意”所歸，大唐何當滅亡，“土德”就要讓位與“金德”了。因此，黃巢兩番“詠菊”，其實是在以“天命”鼓舞自己的斗志。

　　菊花，是金黃色的，正與黃巢之“黃”暗合。“滿城盡帶黃金甲”，表達的就是“乃黃家日月也”。此時，黃巢已經(jīng)不再滿足于做“青帝”，他要做“黃帝”了。“不第后賦菊”，其實暗藏了黃巢的“天命論”，這應(yīng)當是他總是以菊花為題，留下兩首“詠菊”詩的原因所在。

　　“日月”為“明”，巧合的是，五百年以后，又有一個皇帝寫了一首與黃巢《不第后賦菊》（行文方便，故依舊題）相仿的“詠菊”詩。這個皇帝不是別人，就是明太祖朱元璋，朱元璋的這首詩，題目卻是正兒八經(jīng)的《詠菊》。朱元璋的《詠菊》是這樣寫的：

　　百花發(fā)時我不發(fā)，我若發(fā)時都嚇殺。

　　要與西風(fēng)戰(zhàn)一場，遍身穿就黃金甲。

　　朱元璋涉嫌洗稿黃巢的“詠菊”詩，但是，無論從文采上，還是意境、氣勢上都遠遠不及黃巢的原創(chuàng)。假如黃巢的“詠菊”是菊花詩的上品，那么，朱元璋的《詠菊》當列下下品。那么，朱元璋為何拾人牙慧、東施效顰，寫了這樣一首《詠菊》詩呢？

　　究其原因，還是“天命論”在作怪。朱元璋認為，大明王朝是火德運，因而，以立孫子做皇帝的方式“應(yīng)天承命”。朱元璋的孫子叫做朱允炆，是“火字輩”的。朱允炆的父親朱標，則是“木字輩”的，朱標死后，尚有“九大塞王”等木字輩的叔叔拱衛(wèi)大明，正是“木德”生“火德”的格局。因此，朱元璋給子孫們確定了“金木水火土”五德輩分，希望朱家王朝循環(huán)不已。

　　朱元璋名字中不帶輩分，但因為他的下一代是“木德”，所以，他就是“金德”。與黃巢相似的是，朱元璋也是憑借“草軍”爭天下，“金德”恰與黃巢的“黃金軍”是一個意思。因而，朱元璋的這首《詠菊》應(yīng)當是他尚未爭得天下時所做，他要效仿黃巢打入帝都，建立王朝，也來他一個“滿城盡帶黃金甲”。

　　《明實錄》記載，朱元璋生于元天歷元年戊辰九月十八（公元1328年10月21日），與“待到秋來九月八”只差十天時間。朱元璋東施效顰，效仿黃巢“詠菊”，難道真的是巧合嗎？

　　施耐庵在《水滸傳》中，借宋江題反詩，隱藏了朱元璋《菊花詩》。原來，“敢笑黃巢不丈夫”的不是別人，就是朱元璋。