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　　關于向日葵的唯美句子（贊美向日葵的唯美句子）盛夏將至，鮮花店或街頭的花攤上，就已經有了向日葵的一席之地。

　　不知道從什么時候起，實用主義的代表向日葵就成了插花界的寵兒，頂著一個碩大無比的明媚臉盤，愣是在一眾姹紫嫣紅中，將自己給特立獨行了出來。

　　夏日里，驕陽把人逼退，躲進了空調房，穿起了長袖衫。可是，人類永遠的需求不滿，又不甘心就此度過夏天，于是在烈日和舒適之間，向日葵成了最佳替代物。

　　插在瓶中，向日葵就是太陽，就是夏季最浪漫的詩。

　　泰戈爾詩中的“生如夏花”應是對向日葵最美的注解。

　　于是，似乎是為了迎合人的審美新趨勢，即使城市里的地寸土寸金，也會特意開辟出一塊地來，種上了大片大片的向日葵，只為成全夏日的一路風景。

　　有趣的是，向日葵的美在于向陽而生，而夜賞向日葵卻才是今人愛干的事。

　　密葉護繁英，花開夏已深。

　　莫言顏色異，還是向陽心。

　　雖然，明代詩人蔣忠的這一首《黑葵》講的是十足十的向日葵的典型特征，夏開花、向陽心，但是實際上這是蜀葵，且是名貴的黑葵，并不是我們以為的向日葵。

　　元明以前的古詩中，若提到“葵花”的，多半是葵菜、冬葵、蜀葵。比如北宋時期大名鼎鼎的司馬光所寫的《客中初夏》：

　　四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。

　　更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。

　　但事實上，古詩文中的“傾心”、“向日”借的大多是“葵葉向日”的之意，甚至還有“方葵不傾”《蜀葵贊》的說法。

　　不僅是葵類植物，古詩中“向日”而生的植物比比皆是，“蕨肥巖向日”講的是蕨菜，“杏花華向日紅勻臉”、“向日荷新卷”分明是杏花和荷花；“向日分千笑，迎風供一香”是唐太宗筆下的桃花，還有“妖艷誰憐向日傾”是趙光義心中的春海棠……

　　還是說回向日葵，比較公認的是，原產于美洲、被視為太陽神的的向日葵，是在十六世紀以后，也就是明代，才先后兵分兩路來到中國，三百多年前，從越南傳到了云南，然后逐漸北上，大約100年前，又由俄羅斯傳入了東北地區。

　　我國最早出現有關向日葵的記載是在明代嘉靖年間浙江地方志《臨山衛志》中，僅出現了“向日葵”的名稱記載，而對向日葵最早的性狀描寫是萬歷47年姚旅的《露書》：

　　“萬歷丙午年（1606）忽有向日葵自外域傳至。其樹直聳無枝，一如蜀錦開花，一樹一朵或傍有一兩小朵，其大如盤，朝暮向日，結子在花面，一如蜂窩。”

　　同樣是在明代，有關向日葵的記載，還有方以智《通雅》卷四四：“大黃葵，獨花，心大如餅，向日葵也。”文震亨《長物志》卷二葵花：“一曰向日，別名西番蓮。”

　　《佩文齋廣群芳譜》卷五一：

　　“丈菊，一名西番菊，一名迎陽花。莖長丈馀，干堅，粗如竹，葉類麻，多直生，雖有傍枝，只生一花，大如盤盂，單瓣色黃，心皆作窠，如蜂房狀。至秋漸紫黑而堅，取其子種之，甚易生。花有毒，能墮胎。”

　　以上等等，都說明了向日葵傳入中國之初，向日、西番菊、黃葵、丈菊、番菊、迎陽花等等都是向日葵的名字，只不過在歷史演變中，“向日葵”最終勝出，可能這三個字的組合，在舌唇間抑揚頓挫，頗有明媚的感覺。

　　如果說元代，趙孟頫的《黃葵詞》：

　　仙掌郁金衣，朝陽風露晞。

　　可憐蜂與蝶，只解弄春暉。

　　黃金點綴碧叢叢，不與東籬住貫同。

　　畢竟秋官員數滿，朅來借注在春風。

　　還會令人疑惑于，此葵到底是不是向日葵，那么到了明朝以及以后，再來讀古人涉及“葵”的詩詞，就不會再因為傻傻分不清而犯貽笑大方了。

　　總體而言，明清關于向日葵的詩作并不多，畢竟是外來物種，國人對于向日葵的接受和開發，是非常緩慢的，到了清初，陳扶搖所著《秘傳花境》中記載道：

　　“向日葵－名西番葵，高一二丈;葉大于蜀葵，尖狹，多缺刻;主月開花，每稈頂上只一花，日中天則花直朝上，日西沉則花朝西;結子最每繁;狀如萆麻子而扁。只堪備員，無大意味，但取其隨日之異耳。”

　　看看，說的什么話，只是替補后備，沒什么大用，就是取它向著太陽轉的特性，真是暴殄天物。

　　難以想象，如果今天我們的零食中若少了葵花籽，該少了多少趣味。但是換一句話說，古裝劇中經典的婦人嗑葵花籽的形象，如果情節設定是在明清以前，那絕對是“史盲”編劇干的。

　　因為差不多到了民國時期，被稱為“香瓜子”的葵花籽才開始成為流行的食物。豐子愷老先生有一篇文章《吃瓜子》，就用幽默風趣的文字描述了這段往事，并且還認為中國人吃瓜子堪稱之最，“在酒席上、茶樓上，我見過無數咬瓜子的圣手。近來瓜子大王暢銷，我國的小孩子們也都學會了咬瓜子的絕技。”當然先生是抱著愛國之心諷刺時人的風氣，是有其特定的歷史環境。今天看來，若有吃瓜子比賽，中國人稱第二的，絕沒人敢稱第一，這點自信還是有的。

　　一談到吃的，就收不住了，還是說回向日葵。

　　雖然明清兩代因為普及和見識的緣故，描寫向日葵的詩句數量有限，但寫物言志，還都頗有可取感人之句。

　　丈菊今朝得，低垂九尺闌。

　　發遲冬已破，移早露猶團。

　　食蕊搴難及，憐芳仰屢觀。

　　縱令他處有，爭伴醴筵歡。

　　明代李夢陽的這一首《丈菊和王左史》最有意思的就是這句“食蕊搴難及，憐芳仰屢觀”，想吃夠不著，那就權當是憐香惜玉仰著頭看吧。

　　清代的向日葵詩作就比較多了，比如陳曾壽的《靜園直廬前有向日葵一株孤秀可愛既為之圖并約愔仲作詩紀之》中的“娟然萬綠底，見此黃金盤。亭亭一丈身，初日顏色鮮。徘徊自顧影，風露疑可餐。”就把向日葵的給寫活了，就好像是一個煢煢孑立的又格格不入的讀書人。

　　清代彭遹孫的《番菊》：

　　小草無名不用栽，栽時先合問根荄。

　　鮮明似剪金鸚卵，氣息全輸紫麝煤。

　　花自霜前籬下發，種從海外舶中來。

　　盛朝久已圖王會，七月江南處處開。

　　最后一句“七月江南處處開”甚是惹人思緒萬千，七月的江南又何止有向日葵，還有夢里的水鄉和槳聲燈影。

　　說到個人喜好，清代陳元炳的《向日葵》使人讀之愛不釋手：

　　韶光歸漢苑，葵色麗江潯。

　　欲壯三春景，長傾一片心。

　　日烘舒蕊赤，霞茜綴莖金。

　　撥霧迎朝靄，披星送夕岑。

　　腳根猶自衛，塵翳漫相侵。

　　倘得依丹陛，輸誠在寸忱。

　　因為“撥霧迎朝靄，披星送夕岑”令我想到了梵高，想到了梵高畫中的向日葵，明媚鮮艷卻又有掩飾不住的盛極而衰，作為“向日葵畫家”，作為一個樂觀的悲觀主義者，梵高筆下的向日葵比如其他同類題材的畫作，最偉大的地方就在于眼之間可見的怒放生命力。

　　梵高的多幅向日葵畫作，確實做到了讓阿爾八月陽光的金黃色，在向日葵上光芒逼人，摯愛、狂熱、燦爛，化作閃爍的熊熊火焰，凝聚了靜物表象的噴薄而出的原始沖動。但同時，又有即將衰敗的征兆。

　　生與死、華麗與樸素、偉大與平凡、炙熱和平靜……如此矛盾又和諧，也許就是梵高用生命作畫的理由，也是就是我們愛梵高和他筆下《向日葵》的理由。

　　可以肯定是的，七月敢于直面太陽熱情的炙烤，若沒有怒放的生命，又何以接招？

　　而這一句“撥霧迎朝靄，披星送夕岑”之所以打動我，也是因為，除了追隨陽光之外的使命，向日葵也曾面對別樣的風景，朝夕、霧靄和星光，同樣也是風景。我們不是向日葵，焉知向日葵最愛的又是什么呢？