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　　形容月亮的詩句唯美（贊美月亮的唯美詩句）月是中國古代文學(xué)作品中最豐富的意象之一，月在中國古代有著特殊的歷史意義，是千百年來文人墨客爭相吟詠的對象。成為人們情意的寄托。他們借月感慨世事變遷，借月傳達(dá)思鄉(xiāng)之情，借月抒發(fā)人生感悟和抱負(fù)。

　　在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就首次出現(xiàn)了對月的描寫，《詩經(jīng)·國風(fēng)·月出》中有：

　　月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

　　在《詩經(jīng)》之后，千百年來，每當(dāng)新月初升、皓月當(dāng)空，不管從人們的視覺體驗(yàn)還是情感體驗(yàn)上，月亮便成了詩人描繪的對象，并賦予了月亮許多深層的含義。

　　這一方面是因?yàn)槿崦赖脑鹿馀麨⒃谌藗兩砩希拖袷墙o人們帶來了希望，帶來了美好；另一方面，月亮同樣也傳遞著詩人的孤寂、愁苦、甚至是傳統(tǒng)文化中特有的思鄉(xiāng)、失意、別離、愛情等情感。

　　而這些傳統(tǒng)的歷史文化積聚在李白心中，形成了李白對月的獨(dú)特思考與深厚的感情。用月亮來抒發(fā)感情的首創(chuàng)雖不是李白，但李白卻是寫月最多亦最傳神的詩人。李白視月為知己，月亮是李白情感的寄托與歸宿，月亮在李白的筆下惟妙惟肖。

　　李白對月深厚的感情是由其內(nèi)在和外在的原因所決定的。李白詩中的月亮有著豐富的內(nèi)涵，并為李白的詩作提供了創(chuàng)作源泉。

　　李白賦予月亮全新的內(nèi)涵，李白終其一生都在與月亮為伴。月在李白心中有著非比尋常的地位。李白寫月、詠月，出于對月之感，表達(dá)對月之情。

　　李白的一生可謂是與月亮結(jié)下了不解的情緣，李白最為愛月，月亮是他一生吟詠的對象。月意象在李白的詩歌中就出現(xiàn)了336次，這其中還不包括如玉盤、明鏡、玉鉤之類的月之代稱，足以見得李白的愛月愛的多么執(zhí)著。

　　翻開《李白全集》，以月亮為主題的詩歌創(chuàng)作隨處可見，有《初月》、《把酒問月》、《月夜金陵懷古》、《關(guān)山月》等等名篇佳作。李白天生傲骨，清高脫俗，詩人借月之高潔寫下《月下獨(dú)酌》一詩，借月傾訴自己內(nèi)心的痛苦，表達(dá)自己懷才不遇的孤獨(dú)和寂寞，表現(xiàn)自己放蕩不羈的性格，表明自己心中所想。

　　甚至也有這樣一個(gè)傳說，李白的去世也與水中捉月密切相關(guān)，這讓這位偉大的詩人的一生畫下了一個(gè)充滿月亮意象的句點(diǎn)。

　　從另一方面說，月亮也是詩人自身形象的代表。月之高潔、月之無暇代表了詩人自身的品德，是詩人自況的形象。詩人李白筆下多浪漫的文字流淌，而月之特性正給了詩人想象的空間，當(dāng)詩人的內(nèi)心情感與月之美好相一致時(shí)，詠月詩便應(yīng)運(yùn)而生。

　　李白的《古朗月行》一詩，就是詩人從月亮形象變化中寫人的認(rèn)識的深化。詩中的“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”這兩句，成為陪伴孩子們童年的對月亮朦朧認(rèn)識的初印象和初體驗(yàn)，原詩如下：

　　小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。 仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐。 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九鳥，天人清且安。 陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

　　“朗月行”是樂府古題，南朝時(shí)人“鮑參軍”鮑照的《代朗月行》寫佳人對月弦歌，就像杜甫評價(jià)李白的“清新庾開府，俊逸鮑參軍”那樣，李白既承接詩人鮑照對月亮的描繪，又著眼有關(guān)月亮的傳說，將想象力進(jìn)行了淋漓盡致的發(fā)揮，所以詩作取名《古朗月行》。

　　“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”·詩意圖

　　開篇八句寫小時(shí)候?qū)υ铝辽裨挵忝篮玫挠∠蟆Ｔ娙擞仔⌒撵`中的月亮是完美無缺的，看形象驚奇地叫她“白玉盤”，見光澤又疑惑地比喻“瑤臺鏡”，仙人居地的一面大明鏡；每當(dāng)她升起的時(shí)候，先看見仙人兩只腳，緊接著顯現(xiàn)出團(tuán)團(tuán)桂樹、白兔搗藥圖像，那一定是一幅瑤臺仙境投映在鏡子里的情形吧。

　　于是在幼小的心靈里產(chǎn)生一種奇思妙想：“問言與誰餐？”白兔搗成的藥想必是仙人們長生不老的美餐吧！詩人用孩子們的心理和思路寫月亮傳說，充滿童真與童趣。

　　后八句寫蟾蜍食月使月亮黯然失色所引起的悲傷。蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明指月亮。

　　在我國古典神話傳說中，月食是因?yàn)轶蛤苄Q食而引起的，詩人由此聯(lián)想到后羿射日的故事。傳說古代堯時(shí)出現(xiàn)過十個(gè)太陽，萬物枯竭，堯令神箭手后羿射落了九個(gè)太陽而讓天地間的萬物過上清平安樂的生活，也讓月亮清靜而相安無事。

　　九鳥指九個(gè)烏鴉，烏鴉是不祥的象征，因?yàn)檫@些烏鴉住在太陽里，才有災(zāi)難降臨；陰精，太陰之精，即月亮。既然月亮開始淪落、困惑而暗淡，那就走開吧，沒有值得賞心悅目的地方，也難免于“憂來其如何？凄愴催心肝”了！

　　這是成年人觀月的細(xì)微之處，看到了明月的另一種可悲的形象。如果說年輕時(shí)只看到事物的光明面而充滿理想，那么隨著認(rèn)知和生活閱歷的豐富和沉淀，成年之后，面對月亮更多的感觸則是發(fā)現(xiàn)事物的另一面與理想之間存在差異的現(xiàn)實(shí)。

　　月亮只是人類觀察事物的一面鏡子，詩人從月亮明鏡里看到了世態(tài)，看到了蟾蜍蠶食月亮的危害，看到了人生悲劇，這就是“憂來其如何”的答案，也正是“凄愴催心肝”的原因所在。

　　在李白的另一首與月亮有關(guān)的詩中，詩人則借助月亮抒發(fā)了對人生際遇的感懷，“唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里”成為蜚聲詩壇的千古名句，這首詩就是《把酒問月》，原詩如下：

　　青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里。

　　開篇兩句“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”，是詩人對當(dāng)空皓月的驚天一問，可謂“橫空出妙語”，這兩句讀來竟然沒有絲毫的突兀感，反而親切自然，既拉近了人們與月亮的距離，也給月亮賦予了善解人意的人格魅力。

　　“青天有月來幾時(shí)”，詩人似乎是要打破砂鍋問到底，借助這個(gè)問題詩人似乎更要探索宇宙之謎。

　　“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”，這二句是詩人捕捉到了月亮與人情投意合之處。月亮雖說高不可攀，卻能相伴相隨，親密無間兩句。

　　接下來四句是詩人賞月之后對月亮的描繪：寫月亮的皎潔，又將月亮比喻為飛鏡臨近仙女游樂的朱紅天宮，突出了月亮的嫵媚；寫月亮的清輝，則是“綠煙滅盡”、意思就是說陰云散盡后，月亮才肯露出他明亮光輝，整個(gè)夜空整個(gè)宇宙為之增輝。

　　“但見宵從海上來”，這句寫夜晚之月，帶著大海寬闊而充滿活力的氣息而來；“寧知曉向云間沒”一句寫破曉殘?jiān)拢换野档脑旗F所吞沒，其實(shí)詩句蘊(yùn)涵著詩人大起大落的人生經(jīng)歷。

　　“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”，這二句是詩人從傳說中發(fā)問。搗藥，傅玄《擬天問》：“月中何有，白兔搗藥。”嫦娥在有的文獻(xiàn)中也寫作姮娥，《獨(dú)異志》：羿燒仙藥，藥成，其妻姮娥竊而食之，遂奔入月中。

　　其實(shí)這兩句中詩人著重寫“孤棲”，由此處境引出“誰鄰”的擔(dān)憂，實(shí)際是詩人對月的理解和同情。

　　接下來四句是詩人的感懷：古人今人同月，是月的悠久歷史；人和明月一生相伴不離，明月見證歷史，則證明人生的短暫。

　　全詩的余音在“唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里”兩句中，詩意又起波瀾，詩人期望明月助酒，因?yàn)槔畎滓簧钕矚g酒和月，全詩由停杯問月開篇，到舉杯醉月結(jié)尾，能顯示這一性格特色。

　　“對酒”時(shí)需要助興，“長照”時(shí)能以助興，豈不神仙生活？奇思妙想，心愿所然，妙不可言。

　　清代詩人龔自珍說：“莊、屈實(shí)二，不可以并；并之以為心，自白（李白）始。”龔自珍的評價(jià)誠然不假，莊子崇尚自然，無視社會束縛，自由豪放，浪涯天際；屈原志在國家改革，忠心耿耿，忍辱負(fù)重，至死不改初衷。

　　這兩種截然相反的性格特點(diǎn)，內(nèi)心世界，在李白身上得到統(tǒng)一，從這一點(diǎn)上足見李白的不同尋常之處。