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　　關(guān)于黃河的古詩(shī)有哪些（關(guān)于描寫(xiě)黃河氣勢(shì)磅礴的詩(shī)句）《壺中天·夜渡古黃河與沈堯道曾子敬同賦》

　　揚(yáng)舲萬(wàn)里，笑當(dāng)年底事，中分南北。須信平生無(wú)夢(mèng)到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽(yáng)古道，風(fēng)定波猶直。野人驚問(wèn)，泛槎何處狂客！

　　迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠(yuǎn)，都無(wú)行跡。衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨(dú)立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

　　張炎(1248一-？)，字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)樂(lè)笑翁，原籍天水，家于臨安(今浙江省杭州市)。宋亡，流落江南以終。其詞清疏空靈，多凄涼蕭瑟之音。所作《詞源》是一部重要的論詞專(zhuān)著。

　　張炎在元世祖至元二十七年(1290)，曾北游大都(今北京市)。同行者有他的朋友沈堯道、曾子敬。此詞即為途中渡古黃河時(shí)作，表現(xiàn)了古黃河雄壯而又蒼涼的景象，描繪出一幅秋夜渡河的美麗圖畫(huà)，并借以抒寫(xiě)國(guó)家興亡之情懷。意境壯闊，情感深沉。

　　詞的開(kāi)頭三句，從寫(xiě)渡河入手，并就往事回鉤兩筆，寫(xiě)出了：

　　揚(yáng)舲萬(wàn)里，笑當(dāng)年底事，中分南北。

　　“舲”，為有窗的小船。屈原《九章。涉江》云：“乘艙船予上沅兮，齊吳榜以擊汰。”“揚(yáng)舲”，即揚(yáng)帆駛船之意。“萬(wàn)里”二字，寫(xiě)黃河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　“當(dāng)年”，指靖康元年(1126)，宋欽宗在金人要挾下，答應(yīng)劃黃河為界的事。次年，徽、欽二帝被擄，北宋宣告滅亡。從此，統(tǒng)一的中國(guó)，南北分裂，故云：“中分南北”。

　　詩(shī)人在黃河中乘著小船，一葦孤航，萬(wàn)里橫渡，即景感懷，回想起一百多年前以黃河為界的往事，這原是由于宋朝的無(wú)能所造成的可恥歷史，給人們留下的是痛苦的記憶。

　　可是，詩(shī)人卻明知故問(wèn)，寫(xiě)出“底(何)事”二字，暗含譏諷之意，故而前面著一“笑”字，把滿含譏笑和恨怒不平的情感吐了出來(lái)。

　　這有如柳宗元所說(shuō)的：“嬉笑之怒，甚乎裂眥；長(zhǎng)歌之哀，過(guò)乎痛哭。”

　　張孝祥的《六州歌頭》也曾寫(xiě)到這件“當(dāng)年事”，說(shuō)是“殆天數(shù)，非人力”，“使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”，采用直抒胸臆的方式，極寫(xiě)亡國(guó)之痛。而張炎則是以比較隱曲的手法抒發(fā)歷史的遺恨。這固然由于感情狀態(tài)不同，也由于所處時(shí)代不同。在元朝的統(tǒng)治下，是不能坦露強(qiáng)烈的民族意識(shí)的。

　　張炎生在南宋末期，三十二歲時(shí)，宋朝滅亡。在此之前，南北限隔，他沒(méi)有機(jī)會(huì)北渡黃河，故而再折一筆，遙接首句，寫(xiě)下了：

　　須信平生無(wú)夢(mèng)到，卻向而今游歷。

　　原先以為平生連作夢(mèng)也無(wú)緣到達(dá)的黃河，而今卻身臨其境，游覽其中，當(dāng)然是一件快意的事。

　　前面以其“中分南北”而銜恨，這里以“而今游歷”表述喜出望外，都是圍繞黃河來(lái)寫(xiě)。接下去，順理成章，即寫(xiě)黃河游歷所見(jiàn)，銜接緊湊而自然。

　　老柳官河，斜陽(yáng)古道，風(fēng)定波猶直。

　　一二兩句寫(xiě)黃河岸邊景色。關(guān)塞河防，老柳蕭索，斜陽(yáng)欲暮，殘照古道，畫(huà)面疏闊，意境蒼涼。

　　第三句寫(xiě)黃河波浪之景。雖在風(fēng)定之時(shí)，依然濁流滾滾，波浪滔滔。一個(gè)“直”字，極寫(xiě)巨浪如山，洶涌騰起之狀，辭似簡(jiǎn)拙而筆力挺拔。

　　從章法來(lái)說(shuō)，此句乃是下兩句的映襯之筆，黃河愈是險(xiǎn)惡難渡，愈能烘托出“狂客”之狂。為把“狂”字突出出來(lái)，又特意引出一個(gè)“野人”，用他的“驚問(wèn)”再加渲染：

　　野人驚問(wèn)，泛槎何處狂客！

　　“野人”，村野之人，指舟子、船夫。他常年行舟，自然深知黃河之險(xiǎn)，如今見(jiàn)到文弱的詩(shī)人來(lái)此夜間橫渡，不免感到出乎意外，不可理解。

　　“驚”字所揭示的正是他在詢(xún)問(wèn)時(shí)流露出的驚詫神色和疑惑心理。

　　“狂客”，乃指稱(chēng)詩(shī)人之辭。所謂“狂”，不是說(shuō)狂顛，而是說(shuō)狂放不羈。船夫與詩(shī)人素不相識(shí)，不知其由來(lái)，故問(wèn)“何處”。

　　“槎”，即筏。“泛槎”夜渡黃河的飄忽莫測(cè)，點(diǎn)染出黃河水勢(shì)浩淼，上接天漢的雄奇景色。

　　在宋代以前，即曾有“河者水之伯，上應(yīng)天漢”的說(shuō)法。到北宋，歐陽(yáng)修《黃河》詩(shī)有云，“萬(wàn)里通槎漢，千帆下漕舟。”蘇軾《黃河》則寫(xiě)道：“靈槎果有仙家事，試問(wèn)青天路短長(zhǎng)。”

　　這些詩(shī)句所寫(xiě)的河中仙槎之事，當(dāng)是由海中仙槎故事演變出來(lái)的。不過(guò)，張炎用了“野人驚問(wèn)”一句來(lái)點(diǎn)引這個(gè)故事，比前人所寫(xiě)的詩(shī)句更富于戲劇性。

　　有人把“野人”理解為天河邊的牛郎，那末這位“狂客”詩(shī)人該是到達(dá)銀河了。從故事本身來(lái)看，當(dāng)然可以說(shuō)得過(guò)去。只是這種解釋想象得太遠(yuǎn)了些。從下面過(guò)片三句來(lái)看，這種解釋更顯得別扭了。因此，還是以“野人”指船夫較為穩(wěn)妥。

　　迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠(yuǎn)，都無(wú)行跡。

　　第一句，“落葉”，綰合上片的“老柳”。“蕭蕭”，乃風(fēng)吹落葉之聲。第二句所寫(xiě)則謂黃河之水挾帶大量泥沙，奔騰著流向遠(yuǎn)方，與歐陽(yáng)修《黃河》詩(shī)所寫(xiě)的“伏浪卷沙流”，句意相似。

　　第三句承上寫(xiě)出，言泥沙與水流俱下，消逝得無(wú)影無(wú)蹤。這三句，勾畫(huà)出蕭疏空闊，渾茫浩蕩的黃河風(fēng)光。句中的“迎面”、“共遠(yuǎn)”，一寫(xiě)目迎落葉隨秋風(fēng)飛來(lái)，一寫(xiě)目送泥沙隨河水流去，一為由遠(yuǎn)而近，一為自近而遠(yuǎn)，頗有蕩動(dòng)跳躍之勢(shì)。

　　讀這幾句，自然會(huì)使我們聯(lián)想起杜甫《登高》的兩句詩(shī)，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”寫(xiě)目送落葉飄落下去，目迎江水天邊流來(lái)，對(duì)落葉與水流的迎送目光恰好與此詞所寫(xiě)成相反方向。

　　應(yīng)該說(shuō)，張炎對(duì)杜詩(shī)是有所借鑒的，然而他師其意而不師其辭，這正是刻意求新，不落窠臼之處。張炎在這里所寫(xiě)的景物都是在消逝之中的，而下面兩句則翻其意而出之，寫(xiě)了另外兩景：

　　衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨(dú)立。

　　縱目遙望，岸邊遠(yuǎn)處，一片衰草，平展無(wú)垠，凄涼迷離，它那暗黃深綠之色，把秋色點(diǎn)染得更深了。從前面三句寫(xiě)到這里，葉之落，水之流，是明顯地在運(yùn)動(dòng)中的景物，而草之衰和秋更綠則是暗中變化的景物。

　　不管其表現(xiàn)形式如何，都在運(yùn)動(dòng)變化之中，暗含著“匆忙”二字。然后反接一句“惟有閑鷗獨(dú)立”，從而比襯出天地間的一切都不得空閑，不得獨(dú)立。能閑而獨(dú)立者，惟有沙鷗而已。

　　詩(shī)人他冒著風(fēng)浪，夜渡黃河，當(dāng)然無(wú)閑可言，更無(wú)獨(dú)立的自由。可見(jiàn)，以“惟有”二字牽出獨(dú)立的閑鷗，乃亦興亦比，含有深意，感慨系之。接下去，移步換形，再用三句寫(xiě)渡河所見(jiàn)：

　　浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。

　　頭兩句是一對(duì)四言偶句，造語(yǔ)精煉，景色壯美。第一句的“挾”字，既點(diǎn)出浪頭的高大，也點(diǎn)出浪濤的威力，竟至于可以挾持蒼天與之俱浮。這比一般的寫(xiě)巨浪排空、滔天都來(lái)得更為生動(dòng)，更有氣勢(shì)。

　　本來(lái)，“天浮”是由小船的搖蕩而產(chǎn)生的幻覺(jué)，但在水天相連的黃河里，便有一種浪搖天動(dòng)、天浮水上的真實(shí)感。第二句寫(xiě)云的飄飛。但詩(shī)人卻用靜景活寫(xiě)的手法，在“山”字之后點(diǎn)出一個(gè)“邀”字，變靜為動(dòng)，不僅增加了層次，而且寫(xiě)出了山在邀，云則去，一呼一應(yīng)，有情有意，極富妙趣。

　　第三句，“銀浦”，即銀漢、天河。李賀《天上謠》云：“銀浦流云學(xué)水聲”。前面寫(xiě)渡河之始，尚為“斜陽(yáng)”黃昏時(shí)分，這里寫(xiě)“銀浦橫空”，星斗滿天，說(shuō)明渡河時(shí)間很長(zhǎng)，點(diǎn)帶出黃河水面極為寬闊。

　　句中的“碧”字，乃指夜空清澈之色。星漢燦然，天空澄碧，舟中仰望，又別有一番情味。當(dāng)此之時(shí)，該是風(fēng)平浪靜，心曠神怡，陶醉于清麗爽潔的夜景之中。但是，黃河夜景更有美于此者，于是結(jié)尾處再點(diǎn)奇景：

　　扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。

　　第一句，由蘇軾《前赤壁賦》的“扣舷而歌之”化出。詩(shī)人本來(lái)是一邊賞玩，一邊敲著船側(cè)木板唱歌，可是忽然停止了歌唱，故日“歌斷”。為什么呢？原來(lái)，月亮出來(lái)了。剎那間，清光麗天，銀輝點(diǎn)波，奇美動(dòng)人，因而忘記唱歌，只顧賞月了。

　　于是緊寫(xiě)出第二句“海蟾飛上孤白”。此句六字，瀟灑穎脫，興味極濃。“海蟾”，乃月之美稱(chēng)，猶言海月。古人以常于海中見(jiàn)月出，故稱(chēng)海月。又因月中有蟾蜍的傳說(shuō)，故稱(chēng)海蟾。這個(gè)傳說(shuō)，由來(lái)已久。《初學(xué)記》引《淮南子》說(shuō)，羿從西王母那里請(qǐng)來(lái)不死之藥，他的妻子嫦娥竊之奔月，結(jié)果變成了一只蟾蜍(蝦蟆)。這大概是對(duì)她背棄愛(ài)情的懲罰吧。

　　后來(lái)，詩(shī)人們便常常以蟾代月，而且多指圓月。“飛上”二字，寫(xiě)一輪明月自地平線升上天空的輕盈之態(tài)。“孤白”，形容月色皎潔，獨(dú)照空際。

　　這末尾兩句，意境清幽，情思清絕，情景交融，仿佛詩(shī)人的身心都融化到明月的清輝中去了。也許，他會(huì)有一種物我同一的感受吧。

　　張炎寫(xiě)的詩(shī)詞大多婉約傷感。然而，此時(shí)此地，他的遭遇和心情卻發(fā)生了巨變。他在這里，寫(xiě)的是“渡（黃）河”，而不是“游（西）湖”，無(wú)論是寫(xiě)情寫(xiě)景，都帶有古黃河那種蒼勁寂寥的風(fēng)味。所以，此詞更似東坡、稼軒之詞風(fēng)，在張炎詞中別具一格。