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　　很多了不起和錢沒有關系人從小到大，有幾個基本問題，躲也躲不過，比如：情是何物？性是何物？一生應該如何度過？人從哪里來？時間之外是什么？為什么倫理品德長成這副模樣？

　　因為你是財神的兒子，嘴巴里塞滿銀行卡出生，因為你生下來就有的錢不是通常意義上想吃點什么就吃點什么、想干點什么就干點什么的錢，而是能想讓許多人吃什么他們就吃什么、想讓他們干什么他們就干什么的錢，所以和其他普通人相比，你很早還遇上另一個問題，躲也躲不過：錢是什么東西？

　　我想你一定問過你的財神爸爸，他一定有他的說法，我現在也和你嘮叨嘮叨，方便你比較。你應該知道，所有這些躲也躲不開的問題，都沒有標準答案。將來你如果遇見那些保持只有一種標準答案的，絕大多數是傻子，極少數是大奸大滑，把你的腦子當內褲洗，把你變成傻子。總之，對于這些問題，你能多理解一種新的說法，你的小宇宙就更強悍一些。

　　從一方面講，錢不是什么東西，你有錢沒有什么了不起。

　　許多了不起和錢一點干系都沒有。

　　比如曾經有一個詩人，有天晚上起來撒尿，見月傷心，寫了二十個字：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”兩千年過后，億萬小學生們起夜小便，看到月亮，都想到這二十個字。這，很了不起，但是和錢沒有任何干系。

　　比如曾經有一個小說家，嚴重抑郁，平常呆在人煙稀少的紐約遠郊區。實在吃膩了自己做的飯菜，實在厭倦了自摸用的左手和右手，就一路搭車到紐約，在電話黃頁里找到當紅女影星的電話，打已往，說，我是寫《麥田守望者》的塞林格，我想睡你。然后，他就睡了那個女影星。這，很了不起，但是和錢沒有任何干系。

　　比如曾經有一個畫家，年輕的時候血戰古人，把所有值得模仿的現代名家都模仿了一個遍，自信造出的假畫能騙過五百年內所有行家。之后他到了日本，看到日本號稱收藏石濤的第一人，指著此人最珍愛的一套石濤山水冊，說是他二十年前的演習。收藏家果斷不信，這個畫家說，你找裝裱師揭開第四頁的右下角，背面有我張大千的私印。這，很了不起，但是和錢沒有任何干系。

　　比如曾經有一個生意人，在手機被諾基亞、摩特羅拉、愛立信等巨型企業半壟斷生產了近二十年過后，領導一個從來沒有做過手機的電腦企業做出了iPhone。“為什么我會想到來做手機？看一看你們手上的手機，我們怎么能容忍自己使用如此糟糕的產品？”這，很了不起，但是和錢沒有直接干系。

　　比如我見過一個陌生人在雨天，在北京，開車。一個行人過馬路，匆忙中手里一包桃子掉在馬路當中，散落在這個人的車前。這個人按了迫切蹦燈，跳下車，幫行人盡快撿起桃子。這，很了不起，但是和錢沒有任何干系。

　　更簡明的論證是，縱然有錢很了不起，但是你有錢都沒有什么了不起，因為你的錢不是你掙的。

　　從另一方面講，錢是好東西，錢是一種力量，使用好啦，你可以變得了不起。

　　比如培育冷僻的聲音。在世界各地遴選一百個民風非主流、生活豐厚的地方，每個地方租個房子，提供三餐、網絡和一張床。每年找十個詩人、十個寫小說的、十個畫畫的、十個搞照片的、十個設計房子的、十個作曲的、十個唱歌的、十個跳舞的、十個和尚、十個思考時間空間品德律的。不找太暢銷的，不找成名太久的，不找有社會主流職務的。這一百個人在這一百個房子里生活一年，沒有任何產量的要求，可以思考、創造、讀書、自摸、吃喝嫖賭、做任何當地法律不禁止的事兒，也可以什么都不做。

　　比如延續美好的手藝。在世界最古老的十個大城市，選當地最有傳統鮮艷的位置，開一家小酒店，十張桌子，十間客房。不計成本和時間，找最好的當地廚師、用最好的當地原料、上最好的當地酒，規復當地歷史上曾經有過的最美好的味道、最難忘的醉。蓋標準最嚴酷的當地修建、用最好的當地家具、配最好的當地織物，規復當地歷史上曾經有過的最美好的夜晚、最難忘的夢。如果在北京開，家具要比萬歷，香爐要比宣德，瓷器要比雍正，絲織要比乾隆。

　　比如促進渺茫的科學。對于病毒的理解依然如此原始，普通的感冒依然可以一片一片殺死群聚的人類。植物神經、激素、和大腦皮層到底如何相互作用，鴉片和槍和玫瑰和性低潮到底如何相通？千萬年堆集的石油和煤和鈾用完了過后，靠什么生火做飯？中醫里無數騙子，無數人叱罵中醫，但是中國人為什么能如此旺盛地繁衍存活？需要用西方科學的大樣本隨機雙盲實驗，先看一看中醫到底有沒有效，再看一看到底怎么有了用。

　　比如推動遙遠的MZ。在最窮最偏遠的兩百個縣城中，給一所最好的中學蓋個新圖書館，建個免費網吧。在圖書館和網吧的立面上貼上你的名字，再過幾年，你就和肯德基大叔一樣出名了。召集頂尖的一百個學者花二十年重建《資治通鑒》，向前延長到夏商，向后拓展到公元二零零零年。再過幾百年，你就和呂不韋、劉義慶、司馬光一樣不朽了。

　　感覺到了吧，再多的錢也可以不夠用，費錢也可以很興奮。

　　余不一一，自己琢磨。